Muṣṭafā Shaykh Ibrāhīm Ḥaqqī

إن تأثير الذنوب في القلب كتأثير الأمراض في الأبدان، بل الذنوب أمراض القلوب وداؤها، ولا دواء لها إلا بتركها. فأي عقل لمن آثر لذة ساعة أو يوم أو دهر ثم تنقضي كأنها حلم، على هذا النعيم المقيم والفوز العظيم؟ بل هو سعادة الدنيا والآخرة. ولولا العقل الذي تقوم عليه به الحجة لكان بمنزلة المجانين، بل قد يكون المجانين أحسن حالا منه وأسلم عاقبة.وأما تأثيرها في نقصان العقل المعيشي فلولا الاشتراك في هذا النقصان لظهر لمطيعنا نقصان عقل عاصينا، ولكن الجائحة عامة، والجنون فنون.

Cara membaca

Inna taʾthīradh-dhunūbi fil-qalbi kataʾthīril-amrāḍi fil-abdāni, balidh-dhunūbu amrāḍul-qulūbi wa dāʾuhā, wa lā dawāʾa lahā illā bitarkihā. Fa-ayyu ʿaqlin liman āthara ladhdhata sāʿatin aw yawmin aw dahrin thumma tanqaḍī ka-annahā ḥulmun, ʿalā hādhan-naʿīmil-muqīmi wal-fawzil-ʿaẓīm? Bal huwa saʿādatud-dunyā wal-ākhirah. Wa lawlal-ʿaqlulladhī taqūmu ʿalayhi bihil-ḥujjatu lakāna bimanzilatil-majānīni, bal qad yakūnul-majānīnu aḥsana ḥālan minhu wa aslama ʿāqibah. Wa ammā taʾthīruhā fī nuqṣānil-ʿaqlil-maʿīshī falawlal-ishtirāku fī hādhan-nuqṣāni laẓahara limuṭīʿinā nuqṣānu ʿaqli ʿāṣīnā, wa lākinnal-jāʾiḥata ʿāmmatun, wal-junūnu funūn.

Terjemahan Bahasa Indonesia

Pengaruh dosa pada hati seperti pengaruh penyakit pada tubuh. Bahkan dosa adalah penyakit dan derita hati; tidak ada obatnya selain meninggalkannya. Akal macam apakah yang dimiliki orang yang memilih kenikmatan sesaat, sehari, atau suatu masa, yang kemudian lenyap seolah-olah mimpi, daripada kenikmatan yang menetap dan keberuntungan yang besar ini? Bahkan itulah kebahagiaan dunia dan akhirat. Jika bukan karena akal yang menjadi dasar tegaknya hujah atas dirinya, ia berada pada kedudukan orang-orang gila. Bahkan orang-orang gila mungkin lebih baik keadaannya dan lebih selamat kesudahannya. Adapun pengaruh dosa pada berkurangnya akal dalam menjalani kehidupan, seandainya bukan karena semua turut mengalami kekurangan ini, orang yang taat di antara kita akan melihat kekurangan akal orang yang durhaka di antara kita. Akan tetapi, bencana ini menyeluruh, dan kegilaan mempunyai bermacam bentuk.

Sumber: Nasihat dan renungan; atribusi mengikuti kartu sumber (Muṣṭafā Shaykh Ibrāhīm Ḥaqqī). Ayat dan riwayat yang dikutip mengikuti rujukan dalam teks asal.