Halaman 9

عناية السلف بالقلب: قال ابن جهضم: سمعت ابن سَمعون رحمه الله يقول في مجلسه: ما سمعتَ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنّ الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة أو تمثال " ؟ فإذا كان الملكُ لا يدخل بيتًا فيه صورة أو تمثال، فكيف تدخل شواهدُ الحقِّ قلبًا فيه أو صافُ غيرِه منَ البشر؟!. قال ابن القيم رحمه الله: سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم (لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة) إذا كانت الملائكة المخلوقون يمنعها الكلب والصورة عن دخول البيت، فكيف تلج معرفة الله عز وجل، ومحبته، وحلاوة ذكره، والأنس بقربه، في قلب ممتلئ بكلاب الشهوات وصورها. ومن هذا: أن طهارة الثوب الطاهر والبدن إذا كانت شرطًا في صحة الصلاة، والاعتداد بها، فإذا أخَلَّ بها كانت فاسدة، فكيف إذا كان القلب نجسًا ولم يُطَهِّره صاحبه؟ فكيف يُعْتَدُّ له بصلاته، وإن أسقطت القضاء؟ وهل طهارة الظاهر إلا تكميلا لطهارة الباطن؟. ومن هذا: أن استقبال القبلة في الصلاة شرط لصحتها، وهي بيت الرب، فتوجُّه المصلي إليها ببدنه وقالَبِه: شرط، فكيف تصح صلاة من لم يتوجه بقلبه إلى رب القبلة والبدن؟ بل وجَّه بدنه إلى البيت ووجْهُ قلبه إلى غير رب البيت. ا.هـ بتصرف. مدارج السالكين 3/250-251 [ذم الهوى / 78].

Cara membaca

ʿInāyatus-salafi bil-qalbi: Qāla Ibnu Jahḍamin: Samiʿtu Ibna Samʿūna raḥimahullāhu yaqūlu fī majlisihi: Mā samiʿta qawla Rasūlillāhi ṣallallāhu ʿalayhi wa sallama: Innal-malāʾikata lā tadkhulu baytan fīhi ṣūratun aw timthālun? Fa-idhā kānal-malaku lā yadkhulu baytan fīhi ṣūratun aw timthālun fa-kayfa tadkhulu shawāhidul-ḥaqqi qalban fīhi awṣāfu ghayrihi minal-bashari?! Qāla Ibnul-Qayyimi raḥimahullāhu: Samiʿtu Shaykhal-Islāmi Ibna Taymiyyata raḥimahullāhu yaqūlu fī qawlin-Nabiyyi ṣallallāhu ʿalayhi wa sallama: Lā tadkhulul-malāʾikatu baytan fīhi kalbun wa lā ṣūratun. Idhā kānatil-malāʾikatul-makhlūqūna yamnaʿuhal-kalbu waṣ-ṣūratu ʿan dukhūlil-bayti fa-kayfa taliju maʿrifatullāhi ʿazza wa jalla wa maḥabbatuhu wa ḥalāwatu dhikrihi wal-unsu bi-qurbihi fī qalbin mumtaliʾin bi-kilābish-shahawāti wa ṣuwarihā. Wa min hādhā: Anna ṭahāratath-thawbiṭ-ṭāhiri wal-badani idhā kānat sharṭan fī ṣiḥḥatiṣ-ṣalāti wal-iʿtidādi bihā fa-idhā akhalla bihā kānat fāsidatan fa-kayfa idhā kānal-qalbu najisan wa lam yuṭahhirhu ṣāḥibuhu? Fa-kayfa yuʿtaddu lahu bi-ṣalātihi wa in asqaṭatil-qaḍāʾa? Wa hal ṭahāratuẓ-ẓāhiri illā takmīlan li-ṭahāratil-bāṭini? Wa min hādhā: Anna istiqbālal-qiblati fiṣ-ṣalāti sharṭun li-ṣiḥḥatihā wa hiya baytur-Rabbi fa-tawajjuhul-muṣallī ilayhā bi-badanihi wa qālabihi sharṭun fa-kayfa taṣiḥḥu ṣalātu man lam yatawajjah bi-qalbihi ilā Rabbil-qiblati wal-badani? Bal wajjaha badanahu ilal-bayti wa wajhu qalbihi ilā ghayri Rabbil-bayti. Intahā bi-taṣarrufin. Madārijus-Sālikīna: thalāthatun / miʾatāni wa khamsūna ilā miʾatāni wa wāḥidun wa khamsūna. Dhammul-Hawā / thamāniyatun wa sabʿūna.

Terjemahan Bahasa Indonesia

Perhatian salaf terhadap hati: Ibnu Jahdham berkata: Aku mendengar Ibnu Samun, semoga Allah merahmatinya, berkata dalam majelisnya: Tidakkah engkau mendengar sabda Rasulullah ﷺ: “Malaikat tidak memasuki rumah yang di dalamnya ada gambar atau patung”? Jika malaikat tidak memasuki rumah demikian, bagaimana kesaksian kebenaran memasuki hati yang mengandung sifat manusia lain selain-Nya?! Ibnu Al-Qayyim, semoga Allah merahmatinya, berkata: Aku mendengar Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, semoga Allah merahmatinya, mengenai sabda Nabi ﷺ, “Malaikat tidak memasuki rumah yang di dalamnya ada anjing atau gambar”: Jika malaikat yang diciptakan dicegah oleh anjing dan gambar memasuki rumah, bagaimana pengenalan kepada Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung, cinta kepada-Nya, manisnya mengingat-Nya, dan keakraban dengan kedekatan-Nya masuk dalam hati penuh anjing-anjing syahwat dan gambarnya? Demikian pula: Jika kesucian pakaian yang suci dan tubuh merupakan syarat sah dan diperhitungkannya salat, lalu jika diabaikan salat menjadi rusak, bagaimana jika hati najis dan pemiliknya tidak menyucikannya? Bagaimana salatnya diperhitungkan meskipun menggugurkan kewajiban mengulang? Bukankah kesucian lahir hanya penyempurna kesucian batin? Demikian pula: Menghadap kiblat dalam salat adalah syarat sah, dan kiblat adalah rumah Tuhan. Menghadapnya dengan tubuh dan bentuk lahir adalah syarat. Bagaimana salat sah jika hati tidak menghadap Tuhan kiblat dan tubuh? Ia justru menghadapkan tubuh ke rumah, tetapi wajah hatinya kepada selain Tuhan rumah itu. Selesai, dengan penyesuaian. Madarij As-Salikin 3/250–251. [Dhamm Al-Hawa/78].

Sumber: Nasihat dan renungan; atribusi mengikuti kartu sumber (Halaman 9). Ayat dan riwayat yang dikutip mengikuti rujukan dalam teks asal.