Halaman 11
حال السلف مع الفتن والمحن: قال شُرَيح رحمه الله: إنِّي لأصاب المُصيبة، فأحمَدُ الله عليها أربعَ مرَّات، أحمدُ إذ لَم يكُن أعظم منها، وأحمَدُ إذ رزقَني الصَّبْر عليها، وأحمدُ إذ وفَّقني للاسترجاع لِماَ أرجو مِن الثواب، وأحمَدُ إذ لم يجعلْها في ديني. [السير (تهذيبه) 1/457]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: والحمد على الضراء يوجبه مشهدان : أحدهما: علم العبد بأن اللّه ـ سبحانه ـ مستوجب لذلك، مستحق له لنفسه، فإنه أحسن كل شيء خلقه، وأتقن كل شيء، وهو العليم الحكيم، الخبير الرحيم. والثاني: علمه بأن اختيار اللّه لعبده المؤمن، خير من اختياره لنفسه، كما روى مسلم في صحيحه، وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (والذي نفسي بيده لا يقضي اللّه للمؤمن قضاء إلا كان خيرًا له، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له). مجموع الفتاوى10/29.
Cara membaca
Ḥālus-salafi maʿal-fitani wal-miḥani: Qāla Shurayḥun raḥimahullāhu: Innī la-uṣābul-muṣībata, fa-aḥmadullāha ʿalayhā arbaʿa marrātin, aḥmadu idh lam yakun aʿẓamu minhā, wa aḥmadu idh razaqaniṣ-ṣabra ʿalayhā, wa aḥmadu idh waffaqanī lil-istirjāʿi limā arjū minath-thawābi, wa aḥmadu idh lam yajʿalhā fī dīnī. [As-Siyar (Tahdhībuhu) 1/457]. Qāla Shaykhul-Islāmi Ibnu Taymiyyata raḥimahullāhu: Wal-ḥamdu ʿalaḍ-ḍarrāʾi yūjibuhu mashhadāni: Aḥaduhumā: ʿIlmul-ʿabdi bi-anna Allāha subḥānahu mustawjibun lidhālika, mustaḥiqqun lahu linafsihi, fa-innahu aḥsana kulla shayʾin khalaqahu, wa atqana kulla shayʾin, wa huwal-ʿAlīmul-Ḥakīmu, al-Khabīrur-Raḥīm. Wath-thānī: ʿIlmuhu bi-anna ikhtiyārallāhi liʿabdihil-muʾmini, khayrun minikhtiyārihi linafsihi, kamā rawā Muslimun fī ṣaḥīḥihi, wa ghayruhu ʿanin-nabiyyi ṣallallāhu ʿalayhi wa sallama annahu qāla: Walladhī nafsī biyadihi lā yaqḍillāhu lil-muʾmini qaḍāʾan illā kāna khayran lahu, wa laysa dhālika li-aḥadin illā lil-muʾmini, in aṣābat-hu sarrāʾu shakara fakāna khayran lahu, wa in aṣābat-hu ḍarrāʾu ṣabara fakāna khayran lah. Majmūʿul-Fatāwā10/29.
Terjemahan Bahasa Indonesia
Keadaan salaf menghadapi fitnah dan ujian: Syuraih, semoga Allah merahmatinya, berkata: Aku sungguh ditimpa musibah lalu memuji Allah atasnya empat kali. Aku memuji karena musibah itu tidak lebih besar; karena Dia memberi kesabaran menjalaninya; karena Dia membimbingku mengucapkan istirja karena pahala yang kuharapkan; dan karena Dia tidak menjadikan musibah itu dalam agamaku. [As-Siyar (ringkasannya) 1/457]. Syekh Islam Ibnu Taimiyah, semoga Allah merahmatinya, berkata: Memuji Allah atas kesusahan diwajibkan oleh dua kesadaran. Pertama, seorang hamba mengetahui bahwa Allah Yang Mahasuci layak dan berhak atas pujian itu karena diri-Nya. Dia membuat baik segala yang diciptakan dan menyempurnakan segala sesuatu. Dia Maha Mengetahui, Mahabijaksana, Maha Mengetahui secara mendalam, Maha Penyayang. Kedua, ia mengetahui bahwa pilihan Allah bagi hamba-Nya yang mukmin lebih baik daripada pilihan hamba itu sendiri. Sebagaimana Muslim dalam Sahihnya dan yang lain meriwayatkan dari Nabi, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, bahwa beliau bersabda: “Demi Yang jiwaku berada di tangan-Nya, Allah tidak menetapkan suatu ketetapan bagi mukmin kecuali baik baginya. Itu tidak dimiliki siapa pun selain mukmin. Jika kesenangan menimpanya, ia bersyukur dan itu baik baginya. Jika kesusahan menimpanya, ia bersabar dan itu baik baginya.” Majmu‘ al-Fatawa10/29.
Sumber: Nasihat dan renungan; atribusi mengikuti kartu sumber (Halaman 11). Ayat dan riwayat yang dikutip mengikuti rujukan dalam teks asal.