Halaman 12

حرص السلف على كسب المال الحلال وحسن تدبيرهم له: قال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين: الأصل هو قطع علائق الباطن، فمتى قطعها لم تضره علائق الظاهر. فمتى كان المال في يدك وليس في قلبك: لم يضرك ولو كثر، ومتى كان في قلبك: ضرك ولو لم يكن في يدك منه شيء. قيل لسفيان الثوري: أيكون ذو المال زاهدًا؟ قال: نعم إن كان إذا زيد في ماله شكر، وإن نقص شكر وصبر. ولهذا كان الصحابة أزهد الأمة مع ما بأيديهم من الأموال وإنما يُحمد قطع العلائق الظاهرة في موضعين: حيث يخاف منها ضررا في دينه أو حيث لا يكون فيها مصلحة راجحة.

Cara membaca

Ḥirṣuṣ-salafi ʿalā kasbil-mālil-ḥalāli wa ḥusnu tadbīrihim lahu: Qāla Ibnul-Qayyimu raḥimahullāhu fī Madārijis-Sālikīna: Al-aṣlu huwa qaṭʿu ʿalāʾiqil-bāṭini, famatā qaṭaʿahā lam taḍurruhu ʿalāʾiquẓ-ẓāhiri. Famatā kānal-mālu fī yadika wa laysa fī qalbika: Lam yaḍurruka wa law kathura, wa matā kāna fī qalbika: Ḍarraka wa law lam yakun fī yadika minhu shayʾun. Qīla liSufyānath-Thawriyyi: A-yakūnu dhul-māli zāhidan? Qāla: Naʿam in kāna idhā zīda fī mālihi shakara, wa in naqaṣa shakara wa ṣabara. Wa lihādhā kānaṣ-ṣaḥābatu azhadal-ummati maʿa mā bi-aydīhim minal-amwāli wa innamā yuḥmadu qaṭʿul-ʿalāʾiqiẓ-ẓāhirati fī mawḍiʿayni: Ḥaythu yakhāfu minhā ḍararan fī dīnihi aw ḥaythu lā yakūnu fīhā maṣlaḥatun rājiḥatun.

Terjemahan Bahasa Indonesia

Perhatian para salaf terhadap memperoleh harta halal dan mengelolanya dengan baik: Ibnu Al-Qayyim, semoga Allah merahmatinya, berkata dalam Madarij As-Salikin: Dasarnya ialah memutus keterikatan batin. Ketika keterikatan itu diputus, keterikatan lahir tidak membahayakannya. Selama harta berada di tanganmu dan tidak dalam hatimu, harta tidak membahayakanmu meskipun banyak. Ketika berada dalam hatimu, harta membahayakanmu meskipun tidak ada sedikit pun di tanganmu. Sufyan Ats-Tsauri ditanya, “Bisakah pemilik harta menjadi orang zuhud?” Ia menjawab, “Ya, jika hartanya bertambah ia bersyukur, dan jika berkurang ia bersyukur serta bersabar.” Karena itu, para sahabat adalah orang-orang paling zuhud dalam umat meskipun memiliki harta. Memutus keterikatan lahir dipuji hanya dalam dua keadaan: ketika dikhawatirkan membahayakan agama, atau ketika tidak terdapat maslahat yang lebih kuat di dalamnya.

Sumber: Nasihat dan renungan; atribusi mengikuti kartu sumber (Halaman 12). Ayat dan riwayat yang dikutip mengikuti rujukan dalam teks asal.