Selefin hayatı

عناية السلف بالقلب: قال ابن جهضم: سمعت ابن سَمعون رحمه الله يقول في مجلسه: ما سمعتَ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنّ الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة أو تمثال " ؟ فإذا كان الملكُ لا يدخل بيتًا فيه صورة أو تمثال، فكيف تدخل شواهدُ الحقِّ قلبًا فيه أو صافُ غيرِه منَ البشر؟!. قال ابن القيم رحمه الله: سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم (لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة) إذا كانت الملائكة المخلوقون يمنعها الكلب والصورة عن دخول البيت، فكيف تلج معرفة الله عز وجل، ومحبته، وحلاوة ذكره، والأنس بقربه، في قلب ممتلئ بكلاب الشهوات وصورها. ومن هذا: أن طهارة الثوب الطاهر والبدن إذا كانت شرطًا في صحة الصلاة، والاعتداد بها، فإذا أخَلَّ بها كانت فاسدة، فكيف إذا كان القلب نجسًا ولم يُطَهِّره صاحبه؟ فكيف يُعْتَدُّ له بصلاته، وإن أسقطت القضاء؟ وهل طهارة الظاهر إلا تكميلا لطهارة الباطن؟. ومن هذا: أن استقبال القبلة في الصلاة شرط لصحتها، وهي بيت الرب، فتوجُّه المصلي إليها ببدنه وقالَبِه: شرط، فكيف تصح صلاة من لم يتوجه بقلبه إلى رب القبلة والبدن؟ بل وجَّه بدنه إلى البيت ووجْهُ قلبه إلى غير رب البيت. ا.هـ بتصرف. مدارج السالكين 3/250-251 [ذم الهوى / 78].

Türkçe anlamı

Selefin kalbe verdiği önem: İbn Cahdam şöyle dedi: İbn Sem'ûn'un (Allah ona rahmet etsin) meclisinde şöyle dediğini duydum: “Allah Resûlü'nün, Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun, ‘İçinde resim veya heykel bulunan eve melekler girmez’ sözünü işitmediniz mi? Melek, içinde resim veya heykel bulunan eve girmiyorsa hakikatin işaretleri, içinde O'ndan başkasının, insanların nitelikleri bulunan kalbe nasıl girer?” İbnü'l-Kayyim (Allah ona rahmet etsin) şöyle dedi: Şeyhülislam İbn Teymiyye'nin (Allah ona rahmet etsin), Peygamber'in “İçinde köpek veya resim bulunan eve melekler girmez” sözü hakkında şöyle dediğini duydum: “Yaratılmış olan melekleri bir eve girmekten köpek ve resim alıkoyuyorsa, hevâ köpekleri ve suretleriyle dolu kalbe yüce Allah'ı bilmek, O'nu sevmek, zikrinin tatlılığı ve yakınlığının sevinci nasıl girer? Elbise ve beden temizliğinin namazın geçerliliği ve kabulü için şart olması da bu konudandır; bu yoksa namaz geçersizdir. Öyleyse kalp nasıl kirli kalır da sahibi onu temizlemez? Kaza yükümlülüğünü üzerinden kaldırsa bile namazı nasıl sahih sayılır? Dış temizlik, iç temizliğin tamamlayıcısı değil midir? Ayrıca namazda kıbleye yönelmek geçerlilik şartıdır; kıble Rabbin evidir. Bu yüzden namaz kılanın bedeni ve suretiyle oraya yönelmesi şarttır. Kalbini kıblenin ve bedeninin Rabbine yöneltmeyenin namazı nasıl sahih olur? Bedeni eve yönelirken kalbi evin Rabbinden başkasına yönelir.” Alıntı, küçük uyarlamalarla sona ermiştir. [Medâricü's-Sâlikîn 3/250–251; Zemmü'l-Hevâ /78].

Açıklama

Selefin hayatı derlemesinde aktarılan bir rivayet ve öğüttür.

Kaynak: Özgün kartın kaynaklarına bakınız.