Sayfa 12

تقديم الأولويات: قال أبو سليمان الداراني رحمه الله: كل من كان في شيء من التطوع يلذُّ به فجاء وقت فريضة فلم يقطع وقتها لذة التطوع فهو في تطوعه مخدوع. [الحلية (تهذيبه) 3 / 192]. وقال الذهبي: هنا مسألةٌ مُختلف فيها: هل طَلَبُ العلم أفضلُ، أو صلاةُ النَّافلة والتلاوة والذِّكر؟ فأما من كان مخلصًا لله في طلب العلم، وذهنُه جيد، فالعلم أولى، ولكن مع حَظٍّ من صلاة وتَعَبُّدٍ، فإن رأيته مُجِدًّا في طلب العلم لا حظَّ له في القُربات، فهذا كسلان مهين، وليس هو بصادق في حسن نيته، وأما من كان طلبُه الحديث والفقه غِيَّةً ومحبَّةً نفسانية فالعبادة في حقه أفضل، بل ما بينهما أفْعلُ تفضيلٍ، وهذا تقسيمٌ في الجملة. [السير (تهذيبه) 2/690].

Türkçe anlamı

Öncelikleri gözetmek: Ebû Süleyman ed-Dârânî rahimehullah şöyle dedi: “Nâfile ibadette olup ondan zevk alan, farz namazın vakti geldiğinde nâfiledeki zevkini kesmeyen, nâfilesinde aldanmıştır.” [Hilye, kısaltılmış baskı 3/192]. Zehebî şöyle dedi: “Burada görüşlerin farklılaştığı bir mesele vardır: İlim öğrenmek mi üstündür, nâfile namaz, okuyuş ve zikir mi? İlim öğrenirken Allah’a ihlâslı, aklı sağlıklı kişi için, namaz ve ibadetten de bir payla birlikte ilim önceliklidir. İlimde gayretli olup ibadetten payı olmadığını görürsen, bu tembel ve düşük himmetli biridir; iyi niyetinde samimi değildir. Hadis ve fıkıh arayışı şahsi arzu ve sevgiyle olan içinse ibadet daha üstündür. Hatta aralarındaki fark bir tercih meselesidir. Bu genel bir tasniftir.” [Siyeru A‘lâmi’n-Nübelâ, kısaltılmış baskı 2/690].

Açıklama

Aktarılan metnin Türkçe çevirisi.

Kaynak: Özgün kartın kaynaklarına bakınız.