第12页

تقديم الأولويات: قال أبو سليمان الداراني رحمه الله: كل من كان في شيء من التطوع يلذُّ به فجاء وقت فريضة فلم يقطع وقتها لذة التطوع فهو في تطوعه مخدوع. [الحلية (تهذيبه) 3 / 192]. وقال الذهبي: هنا مسألةٌ مُختلف فيها: هل طَلَبُ العلم أفضلُ، أو صلاةُ النَّافلة والتلاوة والذِّكر؟ فأما من كان مخلصًا لله في طلب العلم، وذهنُه جيد، فالعلم أولى، ولكن مع حَظٍّ من صلاة وتَعَبُّدٍ، فإن رأيته مُجِدًّا في طلب العلم لا حظَّ له في القُربات، فهذا كسلان مهين، وليس هو بصادق في حسن نيته، وأما من كان طلبُه الحديث والفقه غِيَّةً ومحبَّةً نفسانية فالعبادة في حقه أفضل، بل ما بينهما أفْعلُ تفضيلٍ، وهذا تقسيمٌ في الجملة. [السير (تهذيبه) 2/690].

中文含义

分清轻重缓急：艾布·苏莱曼·达拉尼（愿真主怜悯他）说：“谁从副功中享到乐趣，主命拜时间来到，却不肯中断副功的乐趣，他便受副功欺骗了。”［《圣贤装饰》节本3/192］宰海比说：“这里有一个存在不同意见的问题：求知更好，还是副功拜、诵经、记念真主更好？若一个人求知时为真主虔诚，且头脑健全，则知识优先，但仍须有一份礼拜与敬拜。若见他勤于求知，却毫无虔修功修，那是懒惰卑下的人，其良好意愿并不真诚。若他追求圣训、教法，只出于自己的欲望与爱好，那么敬拜对他更好；其实二者的差别在于择优。这只是一般的分类。”［《贵族名人传》节本2/690］

出处： 请参阅卡片原文所列出处；原始资料未另列详细参考文献。