Nɔmba 90

Dis na wɔd dɛn fɔ wɔship ɔ prez frɔm Taharat al-Qulub we Abd al-Aziz al-Dirini rayt, nɔto hadith frɔm di Prɔfɛt. Dɛn dɔn kɔmplit am frɔm di print ɔrijinal, wit di wɔd dɛn fɔ di 2003 Dar al-Kutub al-Ilmiyya ɛdishɔn. Di ɔrijinal gɛt di raytaman in agyumɛnt bɔt biliv en tɔk we fit in tɛm.

الحمد لله الغفور الودود، الكريم المقصود، الملك المعبود، القديم الوجود، العميم الجود، المتعالي عن الأمثال والأشكال والجهات والحدود، الحي العليم السميع البصير، فلا يخفى عليه دبيب النملة السوداء في الليالي السود، ويسمع حس الدود في خلال العود، ويرى جريان الماء في باطن الجلمود، وتردد الأنفاس في الهبوط والصعود، القادر فما سواه فهو بقدرته موجود، بمشيئته تصاريف الأقدار، وبقسمته الإدبار والسعود، المتكلم بكلام قديم أزلي غير متناه ولا محدود، فصفاته قديمة ثابتة بالنقل والعقل، فمن عطل وقع في الجحود، وتنزيهه عن الأشباه معلوم، فالتشبيه مذهب اليهود، كف الكيف مشلولة وباب التشبيه مسدود، ودليل العقل مقبول وتخييل الوهم مردود، والمتبع مقرب والمبتدع مطرود، والحق غني عن العباد فلا ينفعه المطيع ولا يضره الكنود. أباد بسطوته قوم نوح وأهلك عاداً وقوم هود، وأعاد من بعد عاد دائرة السوء على ثمود، وسلط ضعيف البعوض بقدرته على نمرود، وأغرق فرعون وقومه لما تلاطمت عليهم أمواج الصدود، وأعمى بصائر الجاحدين، في أعناقهم أغلال وفي أرجلهم قيود، فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود، وشرح لقبول الحق صدور السعداء، فلم يضرهم كيد العدو، والحسود لا يسود، سعى إبليس في طرد آدم، فكان هو المطرود، وخادعه بإظهار النصيحة: فزين له الخلود، لكنه كان حاسداً والحسود لا يسود. وكم جد في طلب القرب وبذل المجهود، ولكن صاحب الجد إذا لم يساعده الجد فهو مجذوذ غير مجدود. فسبحان من قرب وأقصى، وعلم وأحصى، وهو الشاهد كل ما سواه مشهود، وأحمده وهو المشكور المحمود، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة يفوز قائلها في اليوم الموعود، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صاحب اللواء المعقود والحوض المورود، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الركع السجود، صلاة دائمة باقية إلى يوم الورود.

Di minin na Krio · Draft

Ɔl prez na fɔ Allah, di Wan we de fɔgiv ɔltin, di Wan we de lɔv, di Jɛnɛrɔs Wan we di wan dɛn we de luk de luk fɔ, di Kiŋ we pipul de wɔship, we de sote go en we In jɛnɛrɔs at kɔva ɔltin, we ay pas eni tin fɔ tan lɛk Am, shep, dayrɛkshɔn en limit; di Wan we de liv, sabi ɔltin, yɛri ɔltin en si ɔltin. Di waka fɔ wan blak ant na dak nɛt dɛn nɔ aid frɔm Am. In de yɛri di shek fɔ wɔm dɛn insay wud en de si wata we de rɔn insay tranga ston en brɛt we de muv dɔŋ en ɔp. In gɛt ɔl pawa, en ɛvritin apaat frɔm Am de tru In pawa. Di we aw destini dɛn de go de fɔlo In wil, en atship en gud lɔk de fɔlo aw In pat dɛn. In de tɔk wit tɔk we dɔn de sote go, we nɔ gɛt ɛnd ɔ limit. In kwaliti dɛn dɔn de sote go, we di tichin dɛn we dɛn pas kam en sens de ɛstablish; di wan we denay dɛn de fɔdɔm na rijɛkshɔn. Wi sabi se In fri frɔm ɛni tin fɔ tan lɛk Am; di raytaman ya de se na di Ju dɛn de gi Allah man kwaliti dɛn. Di an we de aks “aw?” nɔ gɛt pawa, en di doa fɔ mek Am tan lɛk wetin In mek dɔn lɔk. Dɛn de aksept pruf we gɛt sens en de rijɛkt wetin pipul de imajin. Di wan we de fɔlo de kam nia, en di wan we de briŋ nyu tin na rilijɔn de kɔmɔt. Di Tru Wan nɔ nid savant dɛn: di wan dɛn we obɛy nɔ ebul bɛnifit Am, en di wan dɛn we nɔ tɛl tɛnki nɔ ebul at Am. Wit In pawa In bin distɔy Nuh in pipul en distɔy ‘Ad, Hud in pipul. Afta ‘Ad, In bin pwɛl Thamud. Wit In pawa In bin sɛn wan wik muskyɔto agens Nimrud en drɔn Fir‘awn en in pipul we di wev dɛn fɔ rijɛkshɔn bin kɔva dɛn. In blayn di ɔndastandin fɔ di wan dɛn we denay, wit chen rawnd dɛn nɛk en ayan pan dɛn fut. Dɛn de kɔt klos fɔ faya fɔ di wan dɛn we nɔ biliv; dɛn de pɔy bɔylin wata oba dɛn ed, we de mɛlt wetin de insay dɛn bɛlɛ en dɛn skin. In opin di at dɛn fɔ di wan dɛn we gɛt gud lɔk fɔ aksept di trut, so dɛn ɛnimi in plan nɔ bin ebul at dɛn. Di wan dɛn we jɛlɔs nɔ de win: Iblis bin want mek Adam kɔmɔt, bɔt na insɛf dɛn bin kɔmɔt. I bin disiv am wit wetin luk lɛk advays, de mek fɔ liv sote go fayn to am; bɔt i bin jɛlɔs, en di wan dɛn we jɛlɔs nɔ de win. Aw i bin want kam nia en tray wit ɔl in trɛŋt! Bɔt we gud lɔk nɔ ɛp di wan we de wok tranga, dɛn de kɔt am ɔf instɛd fɔ mek i gɛt gud lɔk. Di Wan we de briŋ pipul nia en sɛn dɛn fa, we sabi en kɔnt ɔltin, klin frɔm ɔl fɔlt. Na In di Witnɛs, en ɛvritin apaat frɔm Am na tin we In de witnɛs. A de prez Am: na In di Wan we pipul de tɛl tɛnki en prez. A de witnɛs se nɔ gɔd nɔ de pas Allah wan nɔmɔ, we nɔ gɛt patna, wan witnɛs we go mek di wan we se am sɔksid na di De we In prɔmis. A de witnɛs se Muhammad na In savant en Mɛsinja, di wan we de kari di flak we dɛn res en we gɛt di Pul we pipul de kam to. Mek Allah blɛs am, in famili en in kɔmpin dɛn we de bɛn en put dɛn fes na grɔn fɔ wɔship, wit blɛsin dɛn we go las te di De fɔ go bak.

Sɔs: عبد العزيز الديريني، طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٣