ثناء ومناجاة من كلام السلف

(سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد ما خلق، وعدد ما هو خالق، وزِنّة ما خلق، وزِنة ما هو خالق، ومِلء ما خلق ومِلء ما هو خالق، وملء سمواته ومِلء أرضه ومثل ذلك وأضعاف ذلك، وعدد خلقه، وزنة عرشه، ومنتهى رحمته، ومدادَ كلماته، ومبلغَ رضاه حتى يرضى وإذا رضي، وعدد ما ذكره به خلقه في جميع ما مضى، وعدد ما هم ذاكروه فيما بقي، في كل سنة وشهر وجهة ويوم وليلة وساعة من الساعات وشَمٍّ ونفس من الأنفاس من أبد الآباد: أبد الدنيا وأبد الآخرة، وأكثر من ذلك، لا ينقطع أوله ولا ينفد آخره)

(اللهم: إنا قد أطعناك في أحب الأشياء إليك أن تطاع فيه: الإيمان بك والإقرار بك، ولم نعصك في أبغض الأشياء أن تُعصى فيه: الكفر و الجحد بك، اللهم فاغفر لنا بينهما. وأنت قلت (وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لاَ يَبْعَثُ اللهُ مَن يَمُوتُ)، ونحن نقسم بالله جهد أيماننا لتبعَثَن من يموت، أفتراك تجمع بين أهل القَسَمين في دار واحدة)

(سبحان الذي في السماء عرشه، سبحان الذي في الأرض حكمه، سبحان الذي في القبر قضاؤه، سبحان الذي في البحر سبيله، سبحان الذي في النار سلطانه، سبحان الذي في الجنة رحمته، سبحان الذي في القيامة عدله. سبحان الذي رفع السماء، سبحان من بسط الأرض، سبحان الذي لا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه)

(سبحانك سبحانك يا علي يا عظيم، يا بارىء، يا رحيم، يا عزيز، يا جبار. سبحان من سبحت له السموات بأكنافها، وسبحان مَن سبحت له البحار بأمواجها، وسبحان من سبحت له الجبال بأصدائها، وسبحان من سبحت له الحيتان بلغاتها، وسبحان من سبحت له النجوم في السماء بأبراجها، وسبحان من سبحت له الأشجار بأصولها وثمارها، وسبحان من سبحت له السموات السبع والأرضون السبع ومن فيهن ومن عليهن، سبحان من سبح له كل شيء من مخلوقاته، تباركت وتعاليت. سبحانك سبحانك يا حي يا قيوم، يا عليم، يا حليم. سبحانك لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك تحيي وتميت، وأنت حي لا تموت، بيدك الخير وأنت على كل شيء قدير)

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

يا من يملك حوائج السائلين ويعلم ضمائر الصامتين، يا من ليس معه رب يدعى، ويا من ليس فوقه خالق يخشى، ويا من ليس له وزير يؤتى ولا حاجب يرشى، يا من لا يزداد على كثرة السؤال إلا جودًا وكرمًا، وعلى كثرة الحوائج إلا تفضلًا وإحسانًا. إلهنا تابعت النعم حتى اطمأنت الأنفس بتتابع نعمك، وأظهرت العبر حتى نطقت الصوامت بحجتك، وظاهرت المنن حتى اعترف أولياؤك بالتقصير عن حقك، وأظهرت الآيات حتى أفصحت السموات والأرضون بأدلتك، وقهرت بقدرتك حتى خضع كل شيء لعزتك، وعنت الوجوه لعظمتك. إذا أساء عبادك حلمت وأمهلت، وإن أحسنوا تفضلت وقبلت، وإن عصوا سترت، وإن أذنبوا عفوت وغفرت، وإذا دعونا أجبت، وإذا نادينا سمعت، وإذا أقبلنا إليك قربت، وإذا ولينا عنك دعوت. إلهنا إنك قلت في كتابك المبين لمحمد خاتم النبيين: {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف} [الأنفال:38]، فأرضاك عنهم الإقرار بكلمة التوحيد بعد الجحود، وإنا نشهد لك بالتوحيد مخبتين، ولمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة مخلصين، فاغفر لنا بهذه الشهادة سوالف الإجرام، ولا تجعل حظنا فيه أنقص من حظ من دخل في الإسلام. إلهنا إنك أحببت التقرب إليك بعتق ما ملكت أيماننا، ونحن عبيدك وأنت أولى بالتفضل فأعتقنا، وإنك أمرتنا أن نتصدق على فقرائنا ونحن فقراؤك وأنت أحق بالتطول فتصدق علينا، ورغبتنا بالعفو عمن ظلمنا وقد ظلمنا أنفسنا وأنت أحق بالكرم منا فاعف عنا. ربنا اغفر لنا وارحمنا أنت مولانا. {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} [البقرة:201]. يا من لا يشغله شأن عن شأن ولا سمع عن سمع ولا تشتبه عليه الأصوات، يا من لا تغلطه المسائل ولا تختلف عليه اللغات، يا من لا يبرمه إلحاح الملحين ولا تضجره مسألة السائلين، أذقنا برد عفوك وحلاوة مناجاتك.

يوسف النبهاني، جامع الثناء على الله، الورد الأول،77–78

ثناء أو مناجاة من المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع إثبات نسبته الواردة في المصدر دون الحكم بصحة إسنادها.

قرة عيني وسرور قلبي، ما الذي أسقطني من عينيك، مانح العصمة ومنزل الرحمة؟ ثم صرخ وبكى وقال: طوبى لقلوب ملأتها خشيتك واستولت عليها محبتك، فخشيتك قاطعة لها عن كل معصية خوفًا لحلول سخطك، ومحبتك مانعة لها من كل لذة غير لذة مناجاتك، نافية لها عن كل ما يشغلها عن ذكرك، محببة إليها الاجتهاد في خدمتك. ثم بكى وقال: يا حزناه من خوف فوت الآخرة حيث لا رجعة إلى الدنيا، ولا عثرة تقال ولا حيلة ولا توبة تنال. يا رب أشرقت بنورك السموات، وأنارت بنور وجهك الظلمات، وحجبت جلالك عن العيون فوصلت به معارف القلوب، واستويت على عرشك، فناجاك من بسيط الأرض النبيون والصديقون، فسمعت النجوى وعلمت السر وأخفى. سيدي خضعت لك رقبتي وخشع لك قلبي، لتدخلني في رحمتك بعزتك، وتنظر إلي نظرة تجيرني بها يا كريم.

التهجد وما ورد في ذلك، مناجاة عابد رواها مسمع بن عاصم، رقم1247

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

الحمد لله الذي أحاط بكل شيء علمًا، ووسع كل شيء حفظًا، والحمد لله الذي أحاط بكل شيء سلطانه، ووسعت كل شيء رحمته. اللهم لك الحمد على حلمك بعد علمك، ولك الحمد على عفوك بعد قدرتك. اللهم لك الحمد على ما تأخذ وتعطي، ولك الحمد على ما تميت وتحيي، حمدًا يفضل حمد من مضى وحمد من بقي، حمدًا لا يحجب عنك ولا ينتهي دونك ولا يقصر عن شيء من محامدك. اللهم لك الحمد كله، وإليك يرجع الأمر كله علانيته وسره أوله وآخره. اللهم إني أحمدك بمحامدك كلها ما علمت منها وما لم أعلم. اللهم إني أحمدك بالذي أنت أهله، وأذكر آلاءك وأشكر نعماءك، وعدلك في قضائك وقدرتك في سلطانك، وبسطك بالجود يديك. تعاليت علوًا كبيرًا وتقدست أسماؤك ولا إله غيرك ولا رب سواك. أنت الأول قبل خلقك وأنت الآخر بعدهم، والمحيط بهم والوكيل عليهم ومالك أمرهم وخالقهم وباسط أرزاقهم وقابض أرواحهم ومنتهى رغبتهم وسامع شكواهم والناظر إليهم، بيدك نواصيهم وفي قبضتك قلوبهم، تعلم مثواهم ومتقلبهم وسرهم ونجواهم وإليك مردهم ومصيرهم. اللهم أنت الخالق وأنا المخلوق، وأنت الرازق وأنا المرزوق، وأنت المالك الرب وأنا العبد، وأنت العزيز وأنا الذليل، وأنت الغني وأنا الفقير، وأنت القوي وأنا الضعيف، وأنت المعطي وأنا السائل، وأنت الغفور وأنا الخاطئ، وأنا عبد أموت وأنت الحي الذي لا يموت. سبحانك اللهم وبحمدك وتقدس اسمك، تباركت وتعاليت ما أعظم شأنك وأعز سلطانك وأقربك من خلقك وألطفك بعبادك وأرأفك ببريتك وأمنعك في عزك. أنت أكبر وأظهر وأعز وأعظم وأجل وأعلى وأشرف وأكمل وأقدر من أن يبلغ العباد مبلغ قدرتك. لا إله إلا أنت الأول بلا بداية والآخر بلا نهاية الباقي بغير غاية المتعالي بقدرته، خالق كل شيء ووارثه، الدائم الذي لا يفنى، ممسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، منزل الغيث مسير السحاب مكور الليل على النهار، لا إله إلا هو العزيز الغفار. اللهم أنت الملك الذي لا يزول ملكه ولا يزول عزه ولا يصغر شأنه ولا يقهر برهانه ولا يوهن أمره ولا يؤوده شيء من خلقه، ولم تتخذ على شيء مما خلقت عونًا. لم تعطل إرادتك عن شيء ولا يغيب عنك شيء ولا يعزب عنك شيء ولا يفوتك شيء ولا يمتنع منك أحد، ولم تتخذ شريكًا في ملكك ولا صاحبة ولا ولدًا، ولم تزل ولا تزال فيما مضى وفيما بقي. لا تصف الألسن كنه جلالك ولا تبلغ العقول قدرتك ولا تهتدي لعظمتك، لا تبلغ الألسن إحصاء شكرك ولا الأعضاء أداء عبادتك. أحطت بكل شيء علمًا وأحصيت كل شيء عددًا، أحاط بنا علمك ونفذ فينا أمرك، سرنا عندك علانية، نحن جميعًا في قبضتك نتقلب إلى ما شئت من أمرك وننتهي إليه. ما حكمت به فينا كان عدلًا، وما قضيت به علينا كان حقًا، أنت آخذ بناصية كل دابة تعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين. بيدك الخير وإليك المصير وأنت على كل شيء قدير، تباركت وتعاليت رب العالمين. ما شئت أن يكون كان وما لم تشأ لم يكن، وما قلت من شيء فكما قلت، وما أثنيت به على نفسك فكما أثنيت. جل ثناؤك ولا تحصى نعماؤك. سبحانك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. يا من نهاني عن المعصية فخالفته فلم يسلبني عافيته، يا من أسبغ علي نعمته فعصيته فلم يزل عني نعمته، يا من ستر عيوبي وأظهر محاسني حتى كأني لم أزل أعمل بطاعته، يا من أرضيت العباد بسخطه فلم يكلني إليهم وأغناني من سعة فضله ورحمته. أسألك بكرمك وحلمك وفضلك وإحسانك وعظمتك وقدرتك وكبريائك إلا ما رحمتني فيمن ترحم، ودفعت عني شر كل ذي شر، وشر ما ينزل من السماء إلى الأرض وما يعرج فيها، شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم. يا فعالًا لما يريد، يا ذا البطش الشديد، يا ذا العز المنيع، يا ذا الجاه الرفيع، يا خير الغافرين، يا خير الرازقين، يا خير الفاصلين، يا خير المنعمين، يا خير الناصرين، يا أحكم الحاكمين، يا أسرع الحاسبين، يا أرحم الراحمين، يا وارث الأرض ومن عليها وأنت خير الوارثين. دعوناك كما أمرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا، يا خير من سئل وأكرم من أعطى، يا جميل الصفح يا حسن التجاوز، وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

جامع الثناء على الله، دعاء الإمام الليث،79–81

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

إلهي ما أشوقني إلى لقائك، وأعظم رجائي في ثوابك، وأنت الكريم الذي لا يخيب لديه أمل الآملين، ولا يبطل عنده شوق الشائقين. إلهي إن كان أتى أجلي ولم يقربني منك عملي فقد جعلت الاعتراف بالذنب وسائلي، فإن عفوت فمن أولى منك بذلك، وإن عذبت فمن أعدل منك هنالك. إلهي قد أخذت على نفسي في النظر لها، وبقي لها حسن نظرك، فالويل لها إن لم تسعدها. إلهي إنك لم تزل بي برًا أيام حياتي، فلا تقطع برك عني بعد مماتي، ولقد رجوت من تولاني في حياتي بإحسانه أن يسعفني بعد مماتي بغفرانه. إلهي كيف آيس من حسن نظرك بعد مماتي، ولم تولني إلا الجميل في حياتي؟ إلهي إن كانت ذنوبي قد أخافتني فإن محبتي لك قد أجارتني. إلهي لو أردت إهانتي لما هديتني، ولو أردت فضيحتي لما سترتني. إلهي ما أظنك تردني في حاجة أفنيت فيها عمري. إلهي لولا ما قارفت من الذنوب ما خفت من عقابك، ولولا ما عرفت من كرمك ما رجوت ثوابك.

التهجد وما ورد في ذلك، مناجاة شعوانة، رقم1253

ثناء أو مناجاة من المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع إثبات نسبته الواردة في المصدر دون الحكم بصحة إسنادها.

إلهي أنت سيدي وأملي ومن به تمام عملي، أعوذ بك من بدن لا ينتصب بين يديك، وأعوذ بك من عين لا تبكي شوقًا إليك. إلهي أنت الذي صرفت عن جفون المشتاقين لذيذ النعاس، وأنت الذي سلمت قلوب العارفين من اعتراض الوسواس، وأنت الذي خصصت أولياءك بخصائص الإخلاص، وأنت الذي توليت أحباءك واطلعت على سرائرهم، وأشرفت على مكنون ضمائرهم، وسري عندك مكشوف، وأنا إليك ملهوف، وأنت علي رؤوف، فارحمني بكرمك يا أكرم الأكرمين، يا أرحم الراحمين.

التهجد وما ورد في ذلك، مناجاة ريحانة، رقم1244

(سبحانك: ما أضيق الطريق على من لم تكن دليلَه، وما أوحش البلاد على من لم تكن أنيسَه)

(سيدي: إليك تقرب المتقربون في الخلوات، أنت الذي سجد لك الليل والنهار، والفلك الدوّار، والبحر الزخّار، وكل شيء عندك بمقدار، وأنت العلي القهار).

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

اللهم بك ملاذي قبل أن ألوذ، وبك غياثي قبل أن أغوث، يا من ذلت له رقاب الفراعنة، وخضعت له مقاليد الجبابرة. اللهم ذكرك شعاري ودثاري، ونومي وقراري، أشهد أن لا إله إلا أنت، اضرب علي سرادقات حفظك، وقني برحمتك يا رحمن.

السيوطي، الأرج في الفرج، الخبر58

(يا إلهي: بأي رِجل أمشي إليك؟ أم بأي عين أنظر إليك؟ أم بأي لسـان أناجيك؟ أم بأي يد أدعوك؟ ولكن الثقة بكرمك حملتني على الجراءة، وإن العبد إذا ضاقت عليه حيلته قَلّ حياؤه).

(إلهي: ما أصغي إلى حفيف شجر، ولا صوت حيوان، ولا خرير ماء، ولا ترنم طائر إلا وجدتها شاهدةً بوحدانيتك، دالة على أن ليس كمثلك شيء، وأنك غالب لا تُغلب، وعدل لا تجور)

(إلهي: سمع العابدون بذكر عذابك فخشعوا، وسمع المذنبون بحسن عفوك فطمعوا. إلهي: إن كانت الخطايا أسقطتني لديك فاعف عني بحسن توكلي عليك. إلهي: لك تسبح كل شجرة، ولك تمجد كل مَدَرة، ولك تسبح الطير في أوكارها، والوحوش في قفارها، والحيتان في قعور بحارها بأصوات خفية، ونغمات بَكِيّة)

ثناء أو مناجاة من المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع إثبات نسبته الواردة في المصدر دون الحكم بصحة إسنادها.

إلهي سمع العابدون بذكر عذابك فخشعوا، وسمع المذنبون بحسن عفوك فطمعوا. إلهي إن كانت الخطايا أسقطتني لديك فاعف عني بحسن توكلي عليك. إلهي لك تسبح كل شجرة، ولك تسجد كل مدرة، ولك تسبح الطير في أوكارها، والوحوش في قفارها، والحيتان في قعر بحارها بأصوات خفية، ونغمات بكية. اللهم إني أثبت بين يديك قدمي، وأشخصت إليك بصري، ورفعت إليك جوانحي، وبسطت إلى مواهبك يدي، وخضع لك قلبي وجسدي، وصرخ إليك صوتي، وأنت الكريم الرؤوف الرحيم الذي لا يضجره النداء، ولا يبرمه إلحاح الملحين بالدعاء، ولا يخيب رجاء المرتجين. يا رب هب لي من حلمك وعفوك ما يكفيني هم ذنوبي، ويستر علي عيوبي، وتنجيني من عذابك، وتجيرني من سخطك وعقابك يا أرحم الراحمين، يا أكرم الأكرمين.

التهجد وما ورد في ذلك، مناجاة ذي النون الأخميمي، رقم1246

مقطع من مناجاة ذي النون المصري، أُكمل من الكوكب الدري، ص89، حتى خاتمة المقطع المختار. الفقرة التالية معروضة مستقلة في البطاقة1020. هذا أثر أدبي وليس حديثًا نبويًا.

إلهي، وسيلتي إليك نعمتك علي، وشفيعي إليك إحسانك إلي، إلهي أدعوك في الملأ كما يدعى الأرباب، وأدعوك في الخلاء كما يدعى الأحباب. أقول في الملأ: يا إلهي. وأقول في الخلاء: يا حبيبي. أرغب إليك وأشهد لك بالربوبية مقراً بأنك ربي، وإليك مردي. ابتدأتني برحمتك من قبل أن أكون شيئاً مذكوراً، وخلقتني من تراب، ثم أسكنتني الأصلاب، ونقلتني إلى الأرحام ولم تخرجني برحمتك في دولة أئمة الكفار الذين نقضوا عهدك، وكذبوا رسلك، ثم بجودك أخرجتني برحمتك، وبحسن نظرك في دولة أئمة الهدى، ثم أنشأت خلقي من مني يمنى، ثم أسكنتني في ظلمات ثلاث من بين دم ولحم ملتاث، وكونتني في غير صورة الإناث، ثم أخرجتني إلى الدنيا تاماً سوياً، وحفظتني في المهد طفلاً صغيراً وصبياً، ورزقتني من الغذاء لبناً مرياً، وكفلتني حجور الأمهات، وأسكنت قلوبهن رأفة لي، وشفقة علي، وربيتني بأحسن تربية، ودبرتني بأحسن تدبير، وكلأتني من طوارق الجن، وسلمتني من شياطين الإنس، وصنتني من زيادة في بدني تشينني، ومن نقص فيه يعيبني، فتباركت ربي، وتعاليت يا رحيم، فلما استهللت ناطقاً بالكلام أتممت علي سوابغ الإنعام، وأنبتني زائداً في كل عام، فتعاليت يا ذا الجلال والإكرام حتى إذا ملكتني شأني، وشددت أركاني أكملت لي عقلي، ورفعت حجاب الغفلة عن قلبي، وألهمتني النظر في عجيب صنائعك، وبديع عجائبك، وأوضحت لي حجتك، ودللتني على نفسك، وعرفتني ما جاءت به رسلك، ورزقتني من أنواع وصنوف الرياش بمنك العظيم وإحسانك القديم، وخلقتني سوياً، ثم لم ترض لي بنعمة واحدة دون أن أتممت علي جميع النعم، وصرفت عني كل بلوى ونقم، وأعلمتني الفجور لأجتنبه، والتقوى لأقترفه، وأرشدتني إلى ما يقربني إليك زلفى، فإن دعوتك أجبتني، وإن سألتك أعطيتني، وإن حمدتك شكرتني، وإن شكرتك زدتني.

ابن عربي، الكوكب الدري في مناقب ذي النون المصري، تحقيق سعيد عبد الفتاح، ص89

إلهي: فأي نعمك أحصي عدده، وأي عطائك أقوم بشكره: ما أسبغت علي من النعماء، أو ما صرفت عني من الضراء.

إلهي: إني لا أطيق إحصاء نعمك فكيف أطيق شكرك عليها، وقد قلت وقولك الحق: وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللهِ لاَ تُحْصُوهَا، أم كيف يستغرق شكري نعمك وشكرك من أعظم النعم عندي، وأنت المنعم به علي كما قلت سيدي: وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ، وقد صدقت في قولك إلهي وسيدي، وقد بَلّغَتْ رسلك بما أنزلت إليهم من وحيك، غير أني أقول بجهدي ومنتهى علمي ومجهود وُسْعي ومبلغ طاقتي: الحمد لله على جميع إحسانه ؛ حمداً يعدل حمد الملائكة والمقربين والأنبياء والمرسلين).

أُثبت هذا الدعاء كاملًا بلفظ الكوكب الدري، ص92. تختلف خاتمته وبعض ألفاظه عن الرواية المختصرة في المجموعة وعن حلية الأولياء؛ ومن ألفاظ هذه الطبعة «لا أزداد على سابقة علمك» و«ولا أدوم على خليقة بمكان من أمري». فُهمت العبارة الأخيرة بمعنى عدم الثبات على خُلُق بقوة النفس وحدها. هذا أثر من مناجاة ذي النون، وليس حديثًا نبويًا.

اللهم إن ثقتي بك، وإن ألهتني الغفلات عنك وأبعدتني العثرات منك بالاغترار. يا مقيل العثرات إن لم تتلافني بعصمة من العثرات فإني لا أحول بعزيمة من نفسي، ولا أدوم على خليقة بمكان من أمري. أنا نعمة منك، وأنا قدر من قدرك، أجري في قدرك وأسرح في نعمتك. لا أزداد على سابقة علمك، ولا أنتقص دون عزيمة أمرك. فأسألك يا منتهى السؤالات، وأرغب إليك يا موضع الحاجات، سؤال من قد كذب كل رجاء إلا منك، ورغب من رغب عن كل ثقة إلا عنك، أن تهب لي إيمانًا أقدم به عليك، وأوصل به عظيم الوسيلة إليك، وأن تهب لي يقينًا لا توهنه شبهة إفك، ولا تهنه خطرة شك ترحب به صدري، وتيسر به أمري، ويأوي إلى محبتك قلبي، وتسد إليك فطنتي ونهيي حتى لا ألهو عن شكرك، ولا أنعم إلا بذكرك. يا من لا تمل من حلاوة ذكره ألسن الخائفين، ولا تكل من الهطل عليه مدامع الخاشعين، أنت منتهى سرائر قلبي في خفايا الكتم، وأنت موضع رجائي بين أسداف الظلم. من الذي ذاق حلاوة مناجاتك فلهي بمرضاة بشر عن طاعتك ومرضاتك؟ رب أفنيت عمري في شدة السهو عنك، وأبليت شبابي في سكرة التباعد منك، ثم لم أستبط لك كلاءة، وطمعًا في أيام اغتراري بك وركوني إلى سبيل سخطك. وعن جهل، يا رب، قربتني الغرة إلى غضبك. أنا عبدك ابن عبدك قائم بين يديك متوسل بكرمك إليك فلا يزيلني من مقام أقمتني فيه غيرك، ولا ينقلني من موقف السلامة من نعمك إلا أنت. أتنصل إليك مما كنت أواجهك به من قلة استحيائي من نظرك، وأطلب العفو منك يا رب، إذ العفو نعت لكرمك. يا من يعصى ويتاب إليه فيرضى، كأنه لم يعص، بكرم لا يوصف، وتحنن لا ينعت، يا حنان بشفقته، يا متجاوز بعظمته. لم يكن لي حول فأنتقل عن معصيتك إلا في وقت أيقظتني فيه لمحبتك، كما أردت أن أكون كنت، وكما رضيت أن أقول قلت. خضعت لك وخشعت لك، إلهي لتعزني بإدخالي في طاعتك، ولتنظر إلي نظر من ناديته فأجابك، واستعملته بمعونتك وأطاعك، فارحمني يا أرحم الراحمين.

ابن عربي، الكوكب الدري في مناقب ذي النون المصري، تحقيق سعيد عبد الفتاح، ص92

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

يا حبيب التائبين، ويا سرور العابدين، ويا أنيس المتفردين، ويا حرز اللاجئين، ويا ظهر المنقطعين، ويا من حبب إليه قلوب العارفين، وبه آنست أفئدة الصديقين، وعليه عطفت رهبة الخائفين، يا من أذاق قلوب العابدين لذيذ الحمد وحلاوة الانقطاع إليه، يا من يقبل من تاب ويعفو عمن أناب، ويدعو المولين كرمًا، ويرفع المقبلين إليه تفضلًا، يا من يتأنى على الخاطئين ويحلم عن الجاهلين، ويا من حل عقدة الرغبة من قلوب أوليائه، ومحا شهوة الدنيا عن فكر قلوب خاصته وأهل محبته، ومنحهم منازل القرب والولاية، ويا من لا يضيع مطيعًا ولا ينسى صبيًا، يا من منح بالنوال ويا من جاد بالاتصال، يا ذا الذي استدرك بالتوبة ذنوبنا، وكشف بالرحمة غمومنا، وصفح عن جرمنا بعد جهلنا، وأحسن إلينا بعد إساءتنا، يا آنس وحشتنا ويا طبيب سقمنا، يا غياث من أسقط بيده وتمكن حبل المعاصي وأسفر خدر الحيا عن وجهه، هب خدودنا للتراب بين يديك، يا خير من قدر وأرأف من رحم وعفا.

أبو نعيم، حلية الأولياء9/335–336، دعاء ذي النون

إلهي: إن كان صغُر في جنب طاعتك عملي فقد كبر في جنب رجائك أملي.

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

إلهي إن كان صغر في جنب طاعتك عملي فقد كبر في جنب رجائك أملي. إلهي كيف أنقلب من عندك محرومًا وقد كان حسن ظني بك منوطًا؟ إلهي فلا تبطل صدق رجائي لك بين الآدميين. إلهي سمع العابدون بذكرك فخضعوا، وسمع المذنبون بحسن عفوك فطمعوا. إلهي إن كانت أسقطتني الخطايا من مكارم لطفك فقد آنسني اليقين إلى مكارم عطفك. إلهي إن آمنتني الغفلة من الاستعداد للقائك فقد نبهتني المعرفة لكرم آلائك. إلهي إن دعاني إلى النار أليم عقابك فقد دعاني إلى الجنة جزيل ثوابك.

أبو نعيم، حلية الأولياء9/385، مناجاة ذي النون

إلهي: سمع العابدون بذكرك فخضعوا، وسمع المذنبون بحسن عفوك فطمعوا.

إلهي: إن كانت أسقطتني الخطايا لديك فاصفحها لي بحسن توكلي عليك

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

يا من يأوي كل معتمد إليه ويستغني به كل منقطع إليه، يا من جعل ديني توحيده وعبادتي تمجيده، وجعل ساعاتي منه خلواتي وألذ أوقاتي منه أوقات مناجاتي. يا من أعزني بالفهم عنه ولني بالخوف منه، يا من أفردني عن أصحابي وأقرني وعزني في معارفي وجيراني، لقد هان لي فيك هجر الإخوان وترك الأوطان، وإني لأتبرم بكلام الورى ويضيق لي جحر الدنيا، وإني في حبس الحياة مأسور وفي قيد الأحزان مصبور. سيدي ومولاي وغايتي ومناي، إن كان صوتي ممقوتًا لأملأن فمي ترابًا ولألبسن من حزني وذلي جلبابًا، ولئن كان محبوبًا ليزدادن ظمأي منه شرابًا، وإني على خوفي من ذلك لأرجو عفوك هنالك. يا من جعل قلبي مأوى الأحزان وصدري معدن الأشجان، ظمأي لا يرويه إلا رؤيتك، وأملي لا يحققه إلا مشاهدتك. إلهي كم تكون الأستار بيني وبين القرب منك منسدلة والهموم بسبب ذلك إلى قلبي منجعلة، طال وقوفي يا رب الأرباب عاكفًا بالباب منتظرًا للقبول ورفع الحجاب. إلهي قسا قلبي وجهلت أمري وبخلت بالماء عيني، ذهبت حياتي ودنت وفاتي، وكأني بالقبور قد زيد فيها قبري، وأقبلت الديدان نحوي وبادرت مسرعة إلى ما قدر لها من الرزق في بدني، ومزقت لفائف كفني، فلها نشيش فيما بين جلدي ولحمي واختلاف في مفاصلي وعظمي، تأكل فلا تمنع مني ولا تصرف بكيد الآدميين عني. يا ويح نفسي إن تحيرت على الصراط غدًا وسد عني الطريق إلى جنة المأوى. يا ويح نفسي إن سقطت عن الصراط إلى لظى وصرت إلى نار دخانها نار للدنيا. سيدي أبعد الإيمان تعذبني، ومن مقطعات النيران تلبسني، وفي جهنم مع الأشقياء تحشرني، وإلى مالك خازنها تسلمني، وفيها يا ذا العفو والإحسان تدخلني، وعفوك الذي كنت أرجو تحرمني؟ ويحي وكيف تحتمل أغلال النيران عنقي وسرابيل القطران جسمي؟ فيا أكرم الأكرمين قو وهني وفك ما غلق من رهني، واستعملني عمل من استيقن حضور أجله، بل من قد مات فرأى سوء عمله ثم أخر ساعة من نهار ليعمل للجنة أو للنار. يا ولي المؤمنين يا أرحم الراحمين.

عبد الحق الإشبيلي، التهجد، رقم1241،244–245

ثناء أو مناجاة من المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع إثبات نسبته الواردة في المصدر دون الحكم بصحة إسنادها.

إلهي كيف أدعوك وقد عصيتك، وكيف لا أدعوك وقد عرفتك، مددت إليك يدًا بالذنوب مملوءة، ويمينًا بالرجاء مشحونة، حق لمن دعاك بالندم تذللًا أن تجيبه بالكرم تفضلًا. إلهي لو علمت أن غيرك يتولى حسابي لزهقت من المخافة روحي، غير أني أعلم أنك تحاسبني ولا تطلع الخلق على ما كان مني. إلهي أرجوك مع الذنب وأخافك مع الطاعة، لأن الطاعة لا تؤمنني والذنب لا يؤيسني، وإني لأرجوك مع الذنب بالعفو لأنك بالعفو معروف، وأخافك مع الطاعة لأني بالآفات موصوف. إلهي يكون من الفقير المحتاج الدعاء والمسألة، ويكون من العفو الجواد النيل والعطية.

التهجد وما ورد في ذلك، مناجاة يحيى بن معاذ، رقم1242

ثناء أو مناجاة من المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع إثبات نسبته الواردة في المصدر دون الحكم بصحة إسنادها.

الحمد لله الذي حجت الألباب بدائع حكمه، وخصمت العقول لطائف حججه، وقطعت عذر الملحدين عجائب صنعه، وهتفت في أسماع العالمين ألسن أدلته، شاهدة أنه الله الذي لا إله إلا هو، الذي لا عدل له معادل، ولا مثل له مماثل، ولا شريك له مظاهر، ولا ولد له ولا والد، ولم يكن له صاحبة ولا كفوًا أحد؛ وأنه الجبار الذي خضعت لجبروته الجبابرة، والعزيز الذي ذلت لعزته الملوك الأعزة، وخشعت لمهابة سطوته ذوو المهابة، وأذعن له جميع الخلق بالطاعة طوعًا وكرهًا، كما قال الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: {ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعًا وكرهًا وظلالهم بالغدو والآصال} [الرعد:15]. فكل موجود إلى وحدانيته داع، وكل محسوس إلى ربوبيته هاد، بما وسمهم به من آثار الصنعة، من نقص وزيادة، وعجز وحاجة، وتصرف في عاهات عارضة، ومقارنة أحداث لازمة، لتكون له الحجة البالغة.

الطبري، جامع البيان، مقدمة المؤلف،1/17

ثناء أو مناجاة من المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع إثبات نسبته الواردة في المصدر دون الحكم بصحة إسنادها.

الحمد لله العلي العظيم، السميع البصير، الحكيم الكريم، اللطيف الخبير، ذي النعم السوابغ، والفضل الواسع، والحجج البوالغ. تعالى ربنا عن صفات المحدودين، وتقدس عن شبه المخلوقين، وتنزه عن مقالة المعطلين. علا ربنا فكان فوق سبع سماواته عاليًا، ثم على عرشه استوى، يعلم السر وأخفى، ويسمع الكلام والنجوى، لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء، ولا في لجج البحار ولا في الهواء. والحمد لله الذي أنزل القرآن بعلمه، وأنشأ خلق الإنسان من تراب بيده، ثم كونه بكلمته، واصطفى رسوله إبراهيم بخلته، ونادى كليمه موسى صلوات الله عليه فقربه نجيًا وكلمه تكليمًا، وأمر نبيه نوحًا عليه السلام بصنعة الفلك على عينه، وخبرنا أن أنثى لا تحمل ولا تضع إلا بعلمه، كما أعلمنا أن كل شيء هالك إلا وجهه، وحذر عباده نفسه التي لا تشبه أنفس المخلوقين. أحمده على ما من علي من الإيمان بجميع صفات ربي التي وصف بها نفسه في محكم تنزيله وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، حمد شاكر لنعمائه التي لا يحصيها أحد سواه. وأشكره شكر مقر مصدق بحسن آلائه التي لا يقف على كثرتها غيره جل وعلا، وأؤمن به إيمان معترف بوحدانيته، راغب في جزيل ثوابه وعظيم ذخره بفضله وكرمه وجوده، راهب وجل خائف من أليم عقابه من كثرة ذنوبه وخطاياه وحوباته. وأشهد أن لا إله إلا الله، إلهًا واحدًا فردًا صمدًا قاهرًا قادرًا رؤوفًا رحيمًا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا ولا شريكًا له في ملكه، العدل في قضائه، الحكيم في فعاله، القائم بين خلقه بالقسط، الممتن على المؤمنين بفضله، بذل لهم الإحسان وزين في قلوبهم الإيمان، وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان، وأنزل على نبيه الفرقان، علم القرآن، فتمت نعماء ربنا جل وعلا وعظمت آلاؤه على المطيعين له، فربنا جل ثناؤه المعبود موجودًا والمحمود ممجدًا.

ابن خزيمة، كتاب التوحيد، مقدمة المؤلف

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

الحمد لله المستَحْمَدِ إلى خلقه بلطيف صنعه، البَرِّ بعباده، العاطف عليهم بفضله، موئلِ المؤمنين ومولاهم، وكهفِ الآيبين به وملجئهم، الذي أمر بالدعاء، وجعله وسيلة الرجاء، فكل مَن خلقه يفزع في حاجته إليه، ويُعَوّل عند الحوادث والكوارث عليه. سبحانه من لطيف لم تَخْفَ عليه مُضْمراتُ القلوب فيفصح له عنها بنطقٍ بيان، ولم تستتر دونه مُضَمَّنات الغيوب فيعبِّرُ له عنها بحركةٍ لسان، لكنه أنطق الألسن بذكره، لتستمر على وَلَه العبودية، وتظهَر به شواهد أعلام الربوبية، أحمده حمد الشاكرين، وأؤمن به إيمان العارفين، وأسأله أن يصلي على نبيه محمد، شاهد الصدق لدين الحق، دليل العباد إلى سبيل الرشاد، وعلى آله الطيبين وأصحابه المنتخبين، وأن يسلم عليه وعليهم تسليماً.

الخطابي، شأن الدعاء، مقدمة المصنف

(اللهم: إنك الحق المبين، والإله المعبود، والكريم المنان، والمحسن المتفضل، بك أحيا، وبك أموت، وإليك أصير، وإياك أؤمّل)

اللهم: أنت الحي القيوم، والأول الدائم، والإله القديم، والبارئ المصور، والخالق المقدس، والجبار الرفيع، والقهار المنيع، والملَك الصَفوح، والوهاب المَنوح، والرحمن الرؤوف، والحنّان العَطوف، والمنان اللطيف، مالك الذوائب. والنواصي، وحافظ الدواني والقواصي، ومصرِّف الطوائع والعواصي

نص من مناجاة أبي حيان التوحيدي في البصائر والذخائر؛ ليس حديثًا نبويًا.

إلهي: وأنت الظاهر الذي لا يجحدك جاحد إلا زايلته الطمأنينة، وأسلمه اليأس، وأوحشه القنوط، ورحلت عنه العصمة، فتردد بين رجاء قد نأى عنه التوفيق، وبين أمل قد حفت به الخيبة، وطمع يحوم على أرجاء التكذيب، وسر قد أطاف به الشقاء، وعلانية أناف عليها البلاء، لا يرى إلا موهون المنة، مفسوخ القوة، مسلوب العدة، تشنؤه العين، وتقلاه النفس، عقله عقل طائر، ولبه لب حائر، وحكمه حكم جائر، لا يروم قراراً إلا أزعج عنه، ولا يستفتح باباً إلا أرتج دونه، ولا يقبس ضرماً إلا أجج عليه، عبرته موصولة العبرة، وحسرته موقوفة على الحسرة، إن سمع زيف، وإن قال حرف، وإن قضى خرف، وإن احتج زخرف، ولو فاء إلى الحق لوجد ظله ظليلاً، وأصاب تحته مثوى ومقيلاً.

Abu Hayyan al-Tawhidi · al-Basaʾir wa al-Dhakhaʾir

نص من مناجاة أبي حيان التوحيدي في البصائر والذخائر؛ ليس حديثًا نبويًا.

إلهي: أنت الباطن الذي لا يرومك رائم، ولا يحوم على حقيقتك حائم، إلا غشيه من نور إلهيتك، وعز سلطانك، وعجيب قدرتك، وباهر برهانك، وغرائب غيوبك، وخفي شأنك، ومخوف سطوتك، ومرجو إحسانك، ما يرده خاسئاً حسيراً، ويزحزحه عن الغاية خجلاً مبهوراً، فيرده إلى عجزه ملتحفاً بالندم، مرتدياً بالاستكانة، راجعاً إلى الصغار، موقوفاً مع الذلالة؛ فظاهرك — إلهي — يدعو إليك بلسان الاضطرار، وباطنك يخبر عنك بسعة فضاء الاعتبار.

Abu Hayyan al-Tawhidi · al-Basaʾir wa al-Dhakhaʾir

نص من مناجاة أبي حيان التوحيدي في البصائر والذخائر؛ ليس حديثًا نبويًا.

إلهي: فعلك يدل عليك الأسماع والأبصار، وحكمتك تعجب منك الألباب والأفكار، لك السلطان والمملكة، وبيدك النجاة والهلكة، وإليك إلهي المفر، ومعك المقر، ومنك صوب الإحسان والبر، أسألك بأصح سر، وأكرم لفظ، وأفصح لغة، وأتم إخلاص، وأشرف نية، وأفضل طوية، وأظهر عقيدة، وأثبت يقين، أن تصد عني كل ما يصد عنك، وتصلني بكل ما يصل بك، وتحبب إلي ما حبب إليك، فإنك الأول والثاني، والمشار إليه في جميع المعاني، لا إله إلا أنت.

Abu Hayyan al-Tawhidi · al-Basaʾir wa al-Dhakhaʾir

نص من مناجاة أبي حيان التوحيدي في البصائر والذخائر؛ ليس حديثًا نبويًا.

اللهم: عليك أتوكل، وبك أستعين، وفيك أوالي، وإليك أنتسب، ومنك أفرق، ومعك أستأنس، ولك أمجد، وإياك أسأل لساناً سمحاً بالصدق، وصدراً قد ملئ بالحق، وأملاً منقطعاً عن الخلق، وحالاً مكنونها يبوئ الجنة، وظاهرها يحقق النعمة والمنة، وعاقبة تنسي ما سلف، وتتصل بما يتمنى ويتوكف. وأسألك اللهم كبداً رجوفاً خوفاً منك، ودمعاً نطوفاً شوقاً إليك، ونفساً عزوفاً إذعاناً لك، وسراً ناقعاً ببرد الإيمان بك، ونهاراً مشتملاً على ما كسب مرضاتك، وليلاً حاوياً لما أزلف لديك.

Abu Hayyan al-Tawhidi · al-Basaʾir wa al-Dhakhaʾir

نص من مناجاة أبي حيان التوحيدي في البصائر والذخائر؛ ليس حديثًا نبويًا.

اللهم: إنا نتضاءل عن مشاهدة عظمتك، ونُدِلُّ عليك عند تواتر بِرِّك، ونذل لك عند ظهور آياتك، ونلح عليك عند علمنا بجودك، ونسألك من فضلك ما لا يرزؤك ولا ينكؤك، ونتوسل إليك بتوحيد لا ينتمي إليه خلق، ولا يفارقه حق.

Abu Hayyan al-Tawhidi · al-Basaʾir wa al-Dhakhaʾir

نص من مناجاة أبي حيان التوحيدي في البصائر والذخائر؛ ليس حديثًا نبويًا.

اللهم: إني أبرأ إليك من الثقة إلا بك، ومن الأمل إلا فيك، ومن التسليم إلا لك، ومن التفويض إلا إليك، ومن التوكيل إلا عليك، ومن الطلب إلا منك، ومن الرضا إلا عنك، ومن الذل إلا في طاعتك، ومن الصبر إلا على بابك، وأسألك أن تجعل الإخلاص قرين عقيدتي، والشكر على نعمتك شعاري ودثاري، والنظرَ في ملكوتك دأبي ودَيْدَني، والانقياد لك شأني وشغلي، والخوف منك أمني وإيماني، واللياذ بذكرك بهجتي وسروري. اللهم: تتابع بِرك، واتصل خيرك، وعظم رِفدك، وتناهى إحسانك، وصدق وعدك، وبَرّ قسمك، وعمَّت فواضلك، وتمَّت نوافلك، ولم تبق حاجة إلا قد قضيتها وتكفلت بقضائها، فاختم ذلك كله بالرضا والمغفرة، إنك أهل ذلك، والقادر عليه والملي به.

Abu Hayyan al-Tawhidi · al-Basaʾir wa al-Dhakhaʾir

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

اللهم: إنا بك نعز كما إنا بغيرك نذل، وإياك نرجو كما إنا من غيرك نيأس، وإليك نفوض كما إنا من غيرك نعرض، أذنت لنا في دعائك، وأدنيتنا إلى فنائك، وهيأتنا لعطائك، وخصصتنا بحبائك، ووسمتنا بولائك، وعممتنا بآلائك، وغمستنا في نعمائك، وناغيتنا بألسن ملكوتك عن دفائن ما في عالمك، ولاطفتنا بظاهر قولك، وتوليتنا بباطن فعلك، فسمت نحوك أبصارنا، وشامت بروق جودك بصائرنا، فلما استقر ما بيننا وبينك أرسلت علينا سماء فضلك مدراراً، وفتحت لنا منا أسماعاً وأبصاراً، فرأينا ما طاح معه تحصيلنا، وسمعنا ما فارقنا عنده تفضيلنا، فلما سرنا إلى خلقك من ذلك ذرواً اتخذونا من أجله لعباً وهزواً، فبقدرتك على بلوانا بهم أرنا بك الغنى عنهم. اللهم: قيض لنا فرجاً من عندك، وأنح لنا مخلصاً إليك، فإنا قد تعبنا بخلقك، وعجزنا عن تقويمهم لك، ونحن إلى مقاربتهم في مخالفتك أقرب منا إلى منابذتهم في موافقتك، لأنه لا طاقة لنا بدهمائهم، ولا صبر لنا على بلوائهم، ولا حيلة لنا في شفائهم، فنسألك بالضراعة التامة، وبالإخلاص المرفود، إلا أخذت بأيدينا، وأرسلت رحمتك علينا، فما أقدرك على الإجابة، وما أجودك بكل مصون، يا ذا الجلال والإكرام.

ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، المناجاة المنقولة

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

اللهم: إن الرغبات بك منوطة، والوسائل إليك متداركة، والحاجات ببابك مرفوعة، والثقة بك مستحصفة، والأخبار بجودك شائعة، والآمال نحوك نازعة، والأماني وراءك منقطعة، والثناء عليك متصل، ووصفك بالكرم معروف، والخلائق إلى لطفك محتاجة، والرجاء فيك قوي، والظنون بك جميلة، والأعناق لعزك خاضعة، والنفوس إلى مواصلتك مشتاقة، والأرواح لعظمتك مبهوتة، لأنك الإله العظيم، والرب الرحيم، والجواد الكريم، والسميع العليم، تملك العالم كله، وما بعده، وما قبله، ولك فيه تصاريف القدرة، وخفيات الحكمة، ونوافذ الإرادة، ولك فيه ما لا ندريه مما تخفيه ولا تبديه. جللت عن الإجلال، وعظمت عن التعظيم، وقد أزف ورودنا عليك، ووقوفنا بين يديك، وظننا ما قد علمت، ورجاؤنا ما قد عرفت، فكن عند ظننا بك، وحقق رجاءنا فيك، فما خالفناك جرأة عليك، ولا عصيناك تقحماً في سخطك، ولا اتبعنا هوانا استهزاء بأمرك ونهيك، ولكن غلبت علينا جواذب الطينة التي عجنتنا بها، وبذور الفطرة التي أنبتنا منها، فاسترخت قيودنا عن ضبط أنفسنا، وعزبت ألبابنا عن تحصيل حظوظنا، ولسنا ندعي حجة ولكن نسألك رأفة، فبسترك السابغ الذيال، وفضلك الذي يستوعب كل مقال، إلا تممت ما سلف منك إلينا، وعطفت بجودك الفياض علينا، وجذبت بأضباعنا، وأقررت عيوننا، وحققت آمالنا، إنك أهل ذلك، وأنت على كل شيء قدير.

ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، المناجاة المنقولة

نص من مناجاة أبي حيان التوحيدي في البصائر والذخائر؛ ليس حديثًا نبويًا.

اللهم: لك أذل، وبك أعز، وإليك أشتاق، ومنك أفرق، وتوحيدك أعتقد، وعليك أعتمد، ورضاك أبتغي، وسخطك أخاف، ونقمتك أستشعر، ومزيدك أمتري، وعفوك أرجو، وفيك أتحير، ومعك أطمئن، وإياك أعبد، وإياك أستعين، لا رغبة إلا ما نيط بك، ولا عمل إلا ما زكي لوجهك، ولا طاعة إلا ما قابله ثوابك، ولا سالم إلا ما أحاط به لطفك، ولا هالك إلا من قعد عنه توفيقك، ولا مغبوط إلا من سبقت له الحسنى منك.

Abu Hayyan al-Tawhidi · al-Basaʾir wa al-Dhakhaʾir

نص من مناجاة أبي حيان التوحيدي في البصائر والذخائر؛ ليس حديثًا نبويًا.

إلهي: من عرفك قاربك، ومن نكرك حُرم نصيبه منك، ومن أثبتك سكن معك، ومن نفاك قلق إليك، ومن عبدك أخلص لك، ومن أحبك غار عليك، ومن عظّمك ذهل فؤاده عند جلالك، ومن وثق بك ألقى مقاليده إليك.

Abu Hayyan al-Tawhidi · al-Basaʾir wa al-Dhakhaʾir

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

إلهي: ظهرت بالقدرة فوجب الاعتراف بك، وبَطَنْتَ بالحكمة فوجب التسليم لك، وبدأت بالإحسان فسارت الآمال إليك، وكنت أهلاً للتمام فوقفت الأطماع عليك، وبحثت العقول عنك فنكصت على أعقابها بالحيرة فيك، وذلك أن سرك لا يرام حوزه، وشأنك لا يحول كنهه، وفعلك لا يُجحد تأثيره، لك الأمارة والعلامة، وبك السلامة والاستقامة، وإليك الشوق والحنين، وفيك الشك واليقين

الإشارات الإلهية لأبي حيان التوحيدي، النص المصور، ص٦٦٨

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

اللهم: إنا نفتتح كلامَنا بذكرك ودعائك استعطافاً لك ؛ ليكون نصيبنا منك بحسَب تفضلك لا بحسب استحقاقنا، ونختم ـ أيضاً ـ كلامنا بما بدأنا به رغبة في رحمتك لنا وتجاوزك عنا ورفقك بنا، وهدايتك ما لا ندريه ولا نتمناه إلينا.

الإشارات الإلهية لأبي حيان التوحيدي، ص180

(اللهم: إنا نسألُك لا عن ثقةٍ ببياضِ وجوهنا عندك، وحُسنِ أفعالنا معك، وسوالف إحساننا قِبَلَك، ولكن عن ثقة بكرمك الفائض، وطمع في رحمتك الواسعة، نعم وعن توحيد لا يشوبُهُ إشراك، ومعرفةٍ لا يخالطها إنكار. يا مُسبلَ الأستار، ويا واهبَ الأعمار، ويا منشئ الأخبار، ويا مولجَ الليل في النهار)

(اللهم: إنا عليك نُقبل، وإياك نسأل، وإليك نسترسل، وبك نتوسَّل، ورضاكَ نبغي، ورحمتَك نرجو، وعَفْوك نُؤمِّل)

(إلهنا: إياك نمجدُ ونُسبِّح لأنا عبيدك، بك نقوم وإليك ننتسِب، وبأياديك نعترف، وبفضلك نعيش)

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

أنت المطلع على خبء الضمير، والمحيط بكل مستور، والمصافي كل من صافاك، والموالي كل من والاك: لك الفضل في الثاني لأن لك الفضل في الأول، وأنت الموجود في كل زمان، والصاحب لكل إنسان. لا تخفى عنك ذرة، ولا تفوتك خطرة؛ تجزي بالحسنة أضعافها، وتمحو السيئة عن أصحابها؛ لك الآلاء الخفية، والأيادي الجليلة، والآثار المكشوفة، والأخبار المعروفة؛ والأنفاس عليك تحترق، والوجوه من أجلك تتعرق، والعيون إليك بالشوق تترقرق. لك مع كل روح روح، وفي كل قلب تقلب، وعلى كل فؤاد رقيب، ومع كل نفس متنفس، وإلى كل بعيد مقرب، وفي كل موجود دلالة. طلبت فلم توجد، ووجدت فلم تعرف، وعرفت فلم توصف، ووصفت فلم تلحق، وشوهدت فلم تدرك. وكيف لا تكون كذا وفوق ذا، ونحن لا نحيط ببعض خلقك على خوافي ما بطن فيه من حكمتك، وبوادي ما ظهر عليه من قدرتك؟ وإذا كان عجزنا عن ذلك يفضحنا عندنا، ويردنا علينا، ويواري بنا، ويخجلنا منا، ويعكسنا إلينا، فما قولنا فيما خلا ذلك مما لا نحسه بمشاعرنا، ولا نلحظه ببصائرنا؟ أعلى أن مشاعرنا بك تحس، وبصائرنا بك تلحق، وكلنا لك وإن كنت أعرتنا ذلك، وكلنا بك وإن كنا مغرين بذلك. وليتنا بأمرك ونهيك، ثم وليتنا بعلمك وإرادتك، فعلينا أن نؤدي ما تقدمت به إلينا، وليس لنا أن نعترض عليك فيما تفردت به دوننا، لأنك مالك قليلنا وكثيرنا، ومصرف أولنا وآخرنا، والحاكم بما تراه فينا مما ساءنا وسرنا، يا أحكم الحاكمين ويا أرحم الراحمين: لك البسطة، ولنا بها الغبطة، نقمت منك السخطة، وإن وقعنا في الورطة، وتشبثنا في السقطة. إلهنا: لا جمالَ إلا لوجهك، ولا إتقانَ إلا لفعلك، ولا نفاذ إلا لحُكمك، ولا بهجة إلا لعالَمك، ولا نور إلا ما سطع من لَدُنك، ولا صواب إلا في قضائك، ولا حلاوة إلا في كلامك، ولا قوام إلا بتأييدك، ولا تمام إلا بترتيبك، ولا صلاح إلا بتهذيبك، ولا مَضاء إلا بتسبيبك، ولا سكون إلا في فنائك، ولا هناءة إلا في عطائك، ولا حكمة إلا في أنبائك، ولا أنسَ إلا مع أوليائك، ولا نشرَ إلا لآلائك، ولا بصيرة إلا بإلهامك، ولا سكينة إلا بإلمامك، ولا حجة إلا في أحكامك، ولا تدبير إلا بين نَقْضك وإبرامك، ولا وصفَ إلا لك، ولا وَجْد إلا بك، ولا توكل إلا عليك، ولا رحمة إلا منك، ولا تهالُك إلا عليك، ولا خير إلا عنك، ولا شرفَ إلا بتشريفك، ولا استبانة إلا بتعريفك، ولا اهتداء إلا بتوفيقك، ولا إجابة إلا بتلطيفك، ولا رُشد إلا في تكليفك

الإشارات الإلهية لأبي حيان التوحيدي، ص٧٨ وص١٠٢

(اللهم: إياك نقصد بآمالنا، وعليك نُثني بصنوف أقوالنا، ورضوانك نبتغي بأعمالنا، وإليك نرجعُ في اختلاف أحوالنا، وعليك نُلِحُّ في طلبنا وسؤالنا، لأنك لكل راجٍ ملاذٌ، ولكل خائف معاذ، ندعوك دعاء المضطرين، ونتعرض لك تعرّض المُعْتَرّين)

تحققت مقابلة المقطع بالأصل المصور؛ العبارة كاملة، وعلامة الحذف في نهايتها لا تخفي كلمات ضمن هذا المقطع.

اللهم: إنا لا نصلح بوجه حتى تصلحنا، ولا ننجو حتى تنجينا، ولا ننال ما نتمناه إلا بعد أن تُقَرِّبه إلينا، وتهيئه لنا وتؤهلنا، فافعل ذلك، اللهم، فإنه لا يكبُر عليك شيء، ولا يضل عنك شيء، ومهما كان منك فلا يكونن المقت والإعراض، فإن ذلك شقاء الأبد وشماتة الأعداء.

الإشارات الإلهية لأبي حيان التوحيدي، ص197

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

اللهم: هذه أشعارنا وأبشارنا تبيت معترفة بأنك إلهنا وخالقنا، وكافلنا ورازقنا، ووَليُّنا وهادينا، وناصِرُنا وكافينا، ليس لنا ربٌ سواك، ولا إله غيرك، فبهذه المعرفة الثابتة وبهذه المسألة النابتة إلا رؤفت بنا، وعطفت علينا، وحلت بك بيننا وبيننا، حتى نكون لك بلا أنفس أمارة بالسوء، ولا مسؤولة بالهوى، ولا خوانة في الطاعة.

الإشارات الإلهية لأبي حيان التوحيدي، ص198

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

إلهنا: نحن عبيدك، متصرفون على إرادتك، مُتقلِّبون بين مشيئتك وحكمك، مترددون بين قدرتك وحكمتك، آملون روادفَ عَطْفِك ورحمتك، معترفون بسوابغ إحسانك ونعمتك، خائفون من عواقب سطوتك ونقمتك، فقلب يا إلهنا رجاءنا على يأسنا، وغيب خوفنا في أثناء أمننا، واهتف بنا إذا سهونا، وأيقظنا إذا رقدنا، وادعنا إذا فررنا، وارأف بنا إذا ضعفنا، وشرّفنا إذا اتضعنا، وأوردنا إذا ظمئنا، وأوقدنا إذا طفئنا، وأطبنا إذا خبثنا، وتألفنا إذا شردنا، وتكرم علينا إذا لؤمنا، وذكرنا إذا نسينا، ولطفنا إذا كثفنا؛ وفي الجملة: قربنا منك إذا بعدنا عنك، وصلنا بك إذا انقطعنا دونك، فإنك مالك نواصينا في الشهادة والغيب، ومدبر أدانينا وأقاصينا في الروح والكرب.

الإشارات الإلهية لأبي حيان التوحيدي، ص208

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

إلهي: كلُّ ما أقوله فأنت فوقه، وكلُّ ما أُضمِرُه فأنت أعلى منه، فالقولُ لا يأتي على حقك في نعمتك، والضمير لا يحيط بكُنْهك، وكيف نقدر على شيء من ذلك، وقد ملكتنا في الأول حين خلقتنا، وقدرت علينا في الثاني حين صرفتنا؟ فالقول وإن كان فيك فهو منك، والخاطر وإن كان من أجلك فهو لك، من الجهل أن أصفك بغير ما وصفتَ به نفسك، ومن سُوء الأدب أن أعرِّفَك بغير ما عرَّفَتني به حقيقتُك، ومن الجُرأة أن أعترض على حُكمك وإن ساءني، ومن الخِذْلان أن أظُنَّ أن تدبيري لنفسي أصلحُ من تدبيرك، كيف يكونُ الظنُّ صواباً والعجز مني ظاهرٌ والقدرة منك شائعة؟ هيهات: أسلمتُ لك وجهي سائلاً رِفْدَك، وأضرعت لك خدي طالباً فضل ما عندك، وهجرتُ كل من ثناني إلى غيركُ، وكذَّبتُ كل من أيأسني من خيرك، وعاديت فيك كلَّ من أشار إلى سواك، أنا أنسى ما جدت به علي في القدم، حيث أنا ليس وفي العدم، ثم ربيتني بين القسم والنعم، ثم ألبستني قميص معرفتك، وفغرت فمي بذكرك، ثم أهليتني لمناجاتك، ثم أذنت لي في الدعاء لك، ثم أمرتني بالدعاء إليك، ثم رشحتني لحفظ أسرارك، وأطلعتني على جودك وأغوارك، بغرائب أخبارك وآثارك؟ إني إن نسيت هذه اللطائف وسهوت عن هذه الطرائف، لمن لا خير له في حياته، ولا زاد له بعد مماته.

الإشارات الإلهية لأبي حيان التوحيدي، ص209

اللهم: إنا إن ذكرناك فبتوفيقك، وإن وصفناك فبتأييدك، وإن لَهيِنا عن بعض ذلك فلنفوذ حكمك فينا وأمرك

(اللهم: إنه لا غَني إلا من أغنيته، ولا مكْفِي إلا من كَفيته، ولا محفوظ إلا مَن حفظته، فأغننا واكفِنا واحفظنا، وإذا أردت بقومٍ سوءاً فميزنا عنهم، يا أرحم الراحمين. إلهنا: الرغباتُ بك موصولة، والآمال عليك مقصورة، والخدود لقدرتك ضارعة، والوجوه لوجهك عانية، والأرواح إليك مَشوقة، والنفوس إلى كهف غيبك مَسوقة، والأماني بك مَنُوطة، والأيدي نحوك مبسوطة، والهمم إلى طلب مرضاتك مرفوعة، وآلاؤك عند جميع الخلق مشهودة ومسموعة، فآتِنا اللهم من لَدُنك ما لاق بكرمك، وانف عنّا ما قد نفانا عن بابك، واشرح صدورنا للثقة بك، ووفقنا لما يُبيِّض وجوهًنا عندك، ويُطيل ألستننا في تحميدك وتمجيدك، يا نعم المولى ونعم النصير)

(إلهنا: جهلوك فخالفوك، ونكروك فجحدوك، ولو فطنوا لما فاتهم منك لأحبوك، ولو أحبوك لعَبَدوك، ولو عبدوك لعرفوك، ولو عرفوك لكنت لهم فوق الأم الرؤوم والأب الرحيم، يا ذا الجلال والإكرام)

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

إلهنا: سوابقُ مِنَنِك تدعو إلى الاعتراف بفضلك، وسوابغ نِعَمك تبعثُ على العبادة لك، وروادفُ بِرِّك تستنفدُ قُوى الشاكرين على ذلك، وسوالفُ لطفك تأتي على آخر ما يقدرُ عليه الوالهُ المتهالك، بدعائك أجبناك، وبإرادتك أردناك، وبصنعك عَرَفناك، وبإذنك وَصَفْناك، ومن أجل ما عهدنا منك اشتقناك، وبجهالتنا عَصَيْناك، وبفرطِ دالتنا قصدناك، وبسوء آدابنا جَفَوْناك، وبحسن توفيقك استعطفناك، ولولا جودُك ما سألناك، ولولا إحاطتك بنا ما شهدناك، ولولا عنايتك علينا ما وجدناك، ولولا لطفك ما عبدناك، ولولا أنت في كل ما نحن فيه وعليه ما أطعناك. لآلاؤك أشيع من أن تستر، وآلاؤك أظهرُ من أن تُنكر: قدرةٌ محفوفةٌ بالحكمة، وحكمة مكفوفةٌ بالقدرة، ونعمةُ محوطةٌ بالرحمة، ورحمةٌ منوطةٌ بالنعمة، فكلُّ شيء منك لائقٌ بالربوبية، وكلُّ شيءٍ لك سائق إلى العبودية، عززتَ موجوداً، وكرمت معبوداً، وحضرت مشهوداً، وسُئلت مقصوداً.

الإشارات الإلهية لأبي حيان التوحيدي، ص372

(إلهنا: لك عَنَتِ الوجوه، ولقدرتِك ذلَّتِ الصّعاب، ولفضلك توجهَّت الرٍّغاب، وعلى بابكَ أُنِيخَتِ الرِّكاب، وفي فنائك طُرِحَت الرِحال، وبك نِيط الرجاء، وإليك توجهت السرائر، وبمناجاتك تلذذت الضمائر)

(اللهم: إنا أليك نَفْزع، وبابَك نَقرع، ولقدرتك نخضع، ومن عقابك نخشع، وبفضلك نَرْوى ونشبع، وفي رياضك نلهو ونرتع)

(اللهم: وإن كانت بلوانا منك، فإن شكوانا أيضاً إليك، فبعزَّتك إلا أخذت بأيدينا، وبَعَثْتَ رأفتك وحنانك إلينا، وكنتَ لنا عند اليأسِ الغالب علينا، ولا تِكلنا في كلِّ حال وعلى كلِّ وجه إلى غيرِك، فإن الظنَّ بك وإن طردتنا أحسنُ من الظنِّ بغيرِكَ وإن قَبِلنا، والرجاء فيك وإن حرمتنا أقوى من الرجاء في سواك وإن أعطانا. إليك نفزع، وبك نُلوذُ، وإياك نعْبُد، وعليك نتوكَّل، وبأسمائك الحُسنى نلْهَج، وبصفاتك المحمودة نبهج، وبابك نقرع، وجنَابَك نرعى، وبِذكرك نتلذَّذ وإليك نسعى، يا ذا الجلال والإكرام)

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

يا حبيب القلوب، يا من يطلع على الغيوب، ويغفر الذنوب، ويستر العيوب: نسألك أن تغمرنا بنعمتك، كما خلقتنا بقدرتك، وأن تسلكنا برحمتك، كما ملكتنا بحكمتك.

الإشارات الإلهية لأبي حيان التوحيدي، ص458

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

الحمد لله الواحد الأحد، الماجد الصمد، موقت الآجال، ومقدر الأعمال، وسامع الأقوال، وعالم الأحوال، مثبت الآثار، ووارث الأعمار، رافع الأخيار، وواضع الأشرار، مادح الأبرار، وقاصم الفجار، البصير، السميع، العزيز، المنيع، الذي من رفع فهو الرفيع، ومن وضع فهو الوضيع، بيّن وأنار، واصطفى واختار؛ اصطفى الرسل والأنبياء على سائر البرية، واختار أتباعهم على جميع الورى والخليقة، فجعل لكل نبي أمة وأصحاباً، ولكل رسول أنصاراً وأعواناً، رفع بهم المنازل، وشرف بهم القبائل، فجعل نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم سيد الأنبياء والمرسلين، وجعل أمته سيدة الأمم والماضين، وفضل أصحابه على جميع تباع المرسلين والنبيين.

أبو نعيم، معرفة الصحابة، افتتاح المصنف

(الحمد لله الجليل ثناؤه، الجميل بلاؤه، الجزيل عطاؤه، الظليل غطاؤه، القاهر سلطانه، الباهر إحسانه، البادية حكمته،الشاملة رحمته، المأمول عطفه، المحذور سطوه، أحمده على ما أسبغ من النعمة، وظاهر من المنّة، وأسبل من الستر، ويسّر من العسر، وقرّب من النجاح، وقدّر من الصلاح، حمداً يقضي الحق المفروض، ويقتضي المزيد المضمون)

(الحمد لله، الباهر برهانه، القاهر سلطانه، ملك الأملاك، ومدبر الأفلاك، الذي لا تدركه الحواس، ولا تشبهه الأجناس، ولا تبلغه الأوهام، ولا تحيط به الأفهام، ربّ الأرض والسموات، وغافر الذنب والسيئات، وسامع الدعوات عند إجابة الرغبات، وراحم العبرات عند إقالة العثرات، يوم تخشع الأصوات، وتختلف اللغات ـ ويحشر الأحياء والأموات، وتكثر الحسرات من فوات الحسنات، وتعظم الروعات من بدو العورات، وتعنو الوجوه لله الواحد القهّار، خالق الليل والنهار، وشاقّ البحار والأنهار، ومجري القضايا والأقدار، وعالم الخفايا والأسرار، وواعد العفو والغفران، وضامن المنّ والإحسان، ذلكم الله ربكم فاعبدوه مخلصين له الدين)

(الحمد لله سامع الأصوات، وناشر الأموات، وراحم العبرات، ومقيل العثرات، ومولي النعم السابغات، وكاشف الغمم المطبقات، أحمده على ما قبل من الدعوات الصاعدات، وأجاب من الرغبات الصادرات، وستر من العورات الفاضحات، وغفر من الذنوب الموبقات، حمداً أرجو به القرب إليه، والزلفة لديه)

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

الحمد لله الأول بلا ابتداء، والآخر بلا انتهاء، القديم الموجود، لم يزل الدائم الباقي بلا زوال، المتوحد بالفردانية، المنفرد بالإلهية، له الأسماء الحسنى والصفات العلى، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، العليم القدير، العلي الكبير، الولي الحميد، العزيز المجيد، المبدئ المعيد، الفعال لما يريد، له الخلق والأمر، وبه النفع والضر، وله الحكم والتقدير، وله الملك والتدبير، ليس له في صفاته شبيه ولا نظير، ولا له في إلهيته شريك ولا ظهير، ولا له في ملكه عديل ولا وزير، ولا له في سلطانه ولي ولا نصير، فهو المتفرد بالملك والقدرة والسلطان والعظمة، لا اعتراض عليه في ملكه، ولا عتاب عليه في تدبيره، ولا لوم في تقديره. ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلهاً واحداً أحداً، سيداً صمداً، لم يتخذ صاحبة ولا ولداً. ونشهد أن محمداً عبده ورسوله ونبيه وصفيه ونجيه ووليه ورضيه وأمينه على وحيه وخيرته من خلقه، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين، وعلى أصحابه الطاهرين، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين، وسلم تسليماً كثيراً. والحمد لله الذي خلق الخلق بقدرته، وجنسهم بإرادته، وجعلهم دليلاً على إلهيته، فكل مفطور شاهد بوحدانيته، وكل مخلوق دال على ربوبيته، وخلق الجن والإنس ليأمرهم بعبادته، من غير حاجة له إليهم ولا إلى أحد من بريته، وركب فيهم العقل الذي به يدرك دلائل قدمه ووجوده وتوحيده وتمجيده، وحدوث غيره بإبداعه واختراعه وإحداثه وإيجاده، وبعث فيهم الرسل كما قال جل ثناؤه: إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبوراً، ورسلاً قد قصصناهم عليك من قبل ورسلاً لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليماً، رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزاً حكيماً.

البيهقي، دلائل النبوة، مقدمة المصنف، ص٦

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، لا يحصي عدد نعمته العادون، ولا يؤدي حق شكره المجتهدون، ولا يبلغ مدى عظمته الواصفون، بديع السماوات والأرض، وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون. أحمده على الآلاء، وأشكره على النعماء، وأستعين به في الشدة والرخاء، وأتوكل عليه فيما أجراه من القدر والقضاء، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأعتقد أن لا رب إلا إياه، شهادة من لا يرتاب في شهادته، واعتقاد من لا يستنكف عن عبادته، وأشهد أن محمداً عبده الأمين، ورسوله المكين، ختم الله به النبيين، وأرسله إلى الخلق أجمعين بلسان عربي مبين، فبلغ الرسالة، وأوضح الدلالة، وأظهر المقالة، ونصح الأمة، وكشف الغمة، وجاهد في سبيل الله المشركين، وعبد ربه حتى أتاه اليقين، فصلى الله على محمد سيد المرسلين، وعلى أهل بيته الطيبين، وأصحابه المنتجبين، وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين، وتابعيهم بالإحسان إلى يوم الدين.

الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، افتتاح المصنف

إلهي: أذنبت في بعض الأوقات، وآمنت بك في كل الأوقات، فكيف يغلب بعضُ عمري مذنباً جميعَ عمري مؤمناً؟

إلهي: لو سألتني حسناتي لجعلتها لك مع شدة حاجتي إليها، وأنا عبد، فكيف لا أرجو أن تهب لي سيئاتي مع غناك عنها، وأنت ربِ. فيا من أعطانا خيرَ ما في خزائنه ـ وهو الإيمان به قبل السؤال ـ لا تمنعنا أوسعَ ما في خزائنك وهو العفو مع السؤال.

إلهي: حجتي حاجتي، وعُدتي فاقتي، فارحمني.

إلهي: كيف أمتنع بالذنب من الدعاء ولا أراك تمنع مع الذنب من العطاء، فإن غفرت فخير راحم أنت، وإن عذبت فغير ظالم أنت.

مناجاة أو ثناء من نص المؤلف في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل، مع تصحيح قراءة النص من صفحات الطبعة المصورة.

الحمد لله رب العالمين أولاً وآخراً، وظاهراً وباطناً، عدد خلقه ومداد كلماته، وزنة عرشه، ورضاء نفسه، وعدد كل شفع ووتر، ورطب ويابس في كتاب مبين، وجميع ما خلق ربنا وذرأ وبرأ، خالق بلا مثال، أبداً سرمداً، طيباً مباركاً، الذي خلق فسوى، وقدر فهدى، وأمات وأحيا، وأضحك وأبكى، وقرب وأدنى، ورحم وأخزى، وأطعم وأسقى، وأسعد وأشقى، ومنع وأعطى، الذي بكلمته قامت السبع الشداد، وبها رست الرواسي والأوتاد، واستقرت الأرض المهاد، فلا مقنوطاً من رحمته، ولا مأموناً من مكره وغيرته وإنفاذ أقضيته وفعله وأمره، ولا مستنكفاً عن عبادته، ولا مخلواً من نعمته، فهو المحمود بما أعطى، والمشكور بما زوى.

عبد القادر الجيلاني، فتوح الغيب، افتتاح المصنف

مناجاة من كتاب الغنية. أُكمل نصها، ولا يثبت بذلك استحباب تخصيص ليلة أو وقت بها؛ ليست حديثاً نبوياً.

إلهي تعرض لك في هذه الليلة المتعرضون، وقصدك القاصدون، وأمل فضلك ومعروفك الطالبون، ولك في هذه الليلة نفحات وجوائز وعطايا ومواهب، تمن بها على من تشاء من عبادك، وتمنعها ممن لم تسبق له العناية منك، وها أنا عبدك الفقير إليك، المؤمل فضلك ومعروفك، فإن كنت يا مولاي تفضلت في هذه الليلة على أحد من خلقك وجدت عليه بعائدة من عطفك، فصل على محمد وآله، وجُدْ عليّ بطَوْلك ومعروفك يا رب العالمين.

عبد القادر الجيلاني، الغنية لطالبي طريق الحق، النص الذي نقله كنز النجاح والسرور48

ثناء من مقدمة كتاب الغنية لعبد القادر الجيلاني، وليس حديثاً نبوياً. أُكمل إلى نهاية الثناء قبل «أما بعد».

الحمد لله الذي بتحميده يستفتح كل كتاب، وبذكره يُصّدر كل خطاب، وبحمده يتنعم أهل النعيم في دار الجزاء والثواب، وباسمه يُشفى كل داء، وبه يُكشف كلُّ غمة وبلاء، إليه ترفع الأيدي بالتضرع والدعاء، في الشدة والرخاء، والسراء والضراء، وهو سامع لجميع الأصوات، بفنون الخطاب على اختلاف اللغات، والمجيب للمضطر الدعاء، فله الحمد على ما أولى وأسدى، وله الشكر على ما أنعم وأعطى، وأوضح المحجة وهدى، وصلواته على صفيه ورسوله الذي به من الضلالة هدى، محمد وآله وأصحابه وإخوانه المرسلين والملائكة المقربين، وسلم تسليماً.

الغنية لطالبي طريق الحق، مقدمة المؤلف، ج١ ص٤٨ في طبعة إحالة الشريف؛ النص الكامل في صفحة١ من نسخة دار الكتب العلمية ١٩٩٧

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

يا نورَ الأنوار، يا عالم الأسرار، يا مدبرَ الليل والنهار، يا ملكُ يا عزيز يا قهار، يا رحيم يا ودود يا غفار. يا علاّم الغيوب، يا مقلبَ القلوب، يا ستار العيوب، يا غفار الذنوب. يا رب الأرباب، يا منزل الكتاب، يا سريع الحساب، يا من إذا دُعي أجاب. يا رحيم يا رحمن، يا قريبُ يا مجيب، يا حنانُ يا منان، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم لك الحمد وأنت المستعان، وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بك. يا علي يا عظيم، يا حليم يا عليم، يا سميع يا بصير، يا مؤيد يا قدير، يا حي يا قيوم، يا رحمن يا رحيم، يا من هو هو هو، يا هو يا أول يا آخر يا ظاهر يا باطن، تبارك اسم ربك ذو الجلال والإكرام. اللهم اهدنا بنورك إليك، وأقمنا بصدق العبودية بين يديك. اللهم اجعل ألسنتنا رطبة بذكرك، ونفوسنا مطيعة لأمرك، وقلوبنا مملوءة بمعرفتك، وأرواحنا مكرمة بمشاهدتك، وأسرارنا منعمة بقربك، وارزقنا زهداً في دنياك ومزيداً لديك، إنك على كل شيء قدير. يا من لا يسكن قلب إلا بقربه وقراره، ولا يحيا عبد إلا بلطفه وإبراره، ولا يبقى وجود إلا بإمداده وإظهاره. يا من آنس عباده الأبرار وأولياءه المقربين الأخيار بمناجاته وأسراره، يا من أمات وأحيا وأقصى وأدنى وأسعد وأشقى وأضل وهدى وأفقر وأغنى وأبلى وعافى وقدر وقضى، كل بعظيم لطف تدبيره وسابق تقديره. رب أي باب أقصد غير بابك، وأي جناب أتوجه إليه غير جنابك، أنت العلي العظيم ولا حول ولا قوة لنا إلا بك. رب إلى من أقصد وأنت الرب المقصود، وإلى من أتوجه وأنت الحق المعبود، ومن ذا الذي يعطيني وأنت صاحب الكرم والجود. رب حقيق علي ألا أشتكي إلا إليك، ولازم علي ألا أتوكل إلا عليك. يا من عليه يتوكل المتوكلون، يا من إليه يلجأ الخائفون، يا من بكرمه وجميل عوائده يتعلق الراجون، يا من بسلطان قهره وعظيم رحمته وبره يستغيث المضطرون، يا من لوُسْع عطائه وجميل فضله ونعمائه تُبسط الأيدي ويسأله السائلون.

يوسف النبهاني، جامع الثناء على الله، الورد الأول؛ المكتبة التوفيقية، الصفحات 69,70

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

إلهي: بابك مفتوح للسائل، وفضلك مبذول للنائل، وإليك منتهى الشكوى وغاية المسائل. يا من إليه رَفْعُ الشكوى، يا عالم السر والنجوى، يا من يسمع ويرى، ويا من هو بالمنظر الأعلى، يا رب الأرض والسماء، يا من له الأسماء الحسنى، يا من له الدوام والبقاء. يا من إذا دُعي أجاب، يا سريعَ الحساب، يا ربَّ الأرباب، يا عظيمَ الجناب، يا كريم يا وهاب، يا من غمر العباد فضله وعطاؤه، ووسع البرية جوده ونعماؤه. يا عظيم يا منان، يا كريم يا رحمن، يا صاحب الجود والإحسان والرحمة والغفران، يا الله يا رب، يا الله يا رب، يا الله يا رب.

يوسف النبهاني، جامع الثناء على الله، الورد الأول؛ المكتبة التوفيقية، الصفحات 70

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

سبحان الله تسبيحاً يليق بجلال من له السبحات، والحمد لله حمداً كثيراً يوافي نعمه ويكافئ مزيده على جميع الحالات، ولا إله إلا الله توحيد متحقق مخلص قلبه بحسن اليقين من الشكوك والظنون والأوهام والشبهات. والله أكبر من أن يحاط ويدرك بل هو مدرك محيط بكل الجهات، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم رفيع الدرجات.

يوسف النبهاني، جامع الثناء على الله، الورد الأول؛ المكتبة التوفيقية، الصفحات 71

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

إلهنا: تعاظمت على الكبراء والعظماء فأنت الله الكبير العظيم، وتكرمت على الفقراء والأغنياء فأنت الله الغني الكريم، ومننت على العصاة والطائعين بسَعة رحمتك فأنت الله الرحمن الرحيم، تعلم سرنا وجهرنا وأنت أعلم بنا منا فأنت العليم، ولا تدبير للعبد مع تدبيرك، ولا إرادة له مع مشيئتك وتقديرك. لولا وجودك لما كانت المخلوقات، ولولا حكمة صنعك لما عرفت المصنوعات.

يوسف النبهاني، جامع الثناء على الله، الورد الأول؛ المكتبة التوفيقية، الصفحات 71,72

ثناء أدبي لعبد الحق الإشبيلي، وليس حديثًا نبويًا. أُكمل مقطع الثناء من قسم حرف الياء إلى نهايته قبل الموعظة التالية.

سبحان القائم بمصالح البرية، العالم بالأسرار الخفية، الذي يعدل في الحكم والقضية، ويبدل بالأمن روع الرعية. سبحان من يجيب نداء الداعي ولو نداء خفيا. هو الغفور ذو الرحمة، هو الموصوف بإسداء النعمة، أنار قلوب أهل الحكمة، وألبس الأنبياء مروط العصمة، واتخذ منهم خليلا وكليما وحبيبا وصفيا. أمر بالعدل والإحسان، ورفع السماء ووضع الميزان، واصطفى آل إبراهيم وآل عمران، وآتى موسى الكتاب والفرقان، وناداه من جانب الطور وقربه نجيا. جعل الأرض بساطا، وكساها من النبات رياطا، وجعل من أسقية المزن نياطا، فكم أنالت معروفا وكم أنعشت سريا. خلق الإنسان من سلالة، وهدى برحمته من الضلالة، وورث بالعصوبة والكلالة، سعد من أفرده بالعظمة والجلالة، ورشد من كان بوعده مصدقا وبعهده وفيا.

أبو محمد عبد الحق الإشبيلي، تمجيد الله تعالى وتعظيمه، دار الصحابة للتراث بطنطا، الطبعة الأولى1413هـ1992م، ص102–103، قسم حرف الياء

نص ثناء أو مناجاة من الكتاب المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل؛ نسبة الأقوال ومضمونها إلى مؤلفها.

الحمد لله ذي القدرة القاهرة، والآيات الباهرة، والآلاء الظاهرة، والنّعم المتظاهرة، حمدا يؤذن بمزيد نعمه، ويكون حصنا مانعا من نقمه، وصلّى الله على خير الأولين والآخرين من النبيين والصدّيقين، محمد النبي، والرسول الأمّي، ذي الشرف العليّ، والخلق السنيّ، والكرم المرضيّ، وعلى آله الكرام، وأتباعه سرج الظلام، وشرّف وعظم وبجّل وكرم.

ياقوت الحموي، معجم الأدباء، خطبة الكتاب

نص ثناء أو مناجاة من الكتاب المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل؛ نسبة الأقوال ومضمونها إلى مؤلفها.

الحمد لله المبدئ المعيد ، الغنىّ الحميد، ذو العفو الواسع والعقاب الشديد، من هداه فهو السعيد السديد ومن أضله فهو الطريد البعيد ، ومن أرشده إلى سبيل النجاة ووفقه فهو الرشيد كلّ الرشيد، يعلم ما ظهر وما بطن، وما خفى وما علن ، وما هجن وما كمل، وهو أقرب إلى كل مريد من حبل الوريد ، قسم الخلق قسمين، وجعل لهم منزلتين، فريق في الجنة وفريق في السعير، إن ربك فعّال لما يريد، ورغب في ثوابه، ورهب من عقابه، ولله الحجة البالغة، ومن عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد. أحمده وهو أهل الحمد والتحميد، وأشكره والشكر لديه من أسباب المزيد ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو العرش المجيد، والبطش الشديد، شهادة كافلة لى عنده بأعلى درجات أولى التوحيد، في دار القرار والتأييد. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله البشير النذير، أشرف من أظلت السماء وأقلّت البيد ﷺ تسليما كثيرا وعلى آله وأصحابه أولى المعونة على الطاعة والتأييد، صلاة دائمة في كل حين تنمو وتزيد، ولاتنفد مادامت الدنيا والآخرة ولا تبيد.

المنذري، الترغيب والترهيب، افتتاح المصنف كاملاً قبل أما بعد

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين: ولقد شكا إليك يعقوب فخلصته من حزنه، ورددت عليه ما ذهب من بصره، وجمعت بينه وبين ولده. ولقد ناداك نوحٌ من قبلُ فنجيته من كربه. ولقد ناداك أيوب من بعدُ فكشفت ما به من ضره. ولقد ناداك يونس فنجيته من غمه. ولقد ناداك زكريا فوهبت له ولداً من صُلْبه بعد يأس أهله وكبر سنه. ولقد علمت ما نزل بإبراهيم فأنقذته من نار عدوه. و أنجيت لوطاً وأهله من العذاب النازل بقومه. فهأنذا عبدُك: إن تعذبني بجميع ما علمت فأنا حقيق به، وإن ترحمني كما رحمتهم ـ مع عِظَم إجرامي ـ فأنت أولى بذلك، وأحق من أكرم به، فليس كرمك مخصوصاً بمن أطاعك وأقبل عليك، بل هو مبذول بالسبق لمن شئت من خلقك وإن عصاك وأعرض عنك.

يوسف النبهاني، جامع الثناء على الله، الورد الثالث، الصفحات 104

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

ربِّ: لمن أقصد وأنت المقصود، وإلى مَن أتوجه وأنت الموجود، ومَن ذا الذي يعطي وأنت صاحب الكرم والجود، ومن ذا الذي أسأل وأنت الرب المعبود، وهل في الوجود ربٌّ سواك فيُدعى، أم هل في الملك إله غيرك فيُرجى وإليه يُسعى، أم هل كريمٌ غيرُك يطلب منه العطا، أم هل جواد سواك فيُسأل منه الرضا، أم هل حليم غيرك فيُنال منه الفضل والنُعمى، أم هل رحيم غيرك في الأرض والسما، أم هل حاكم سواك فترفع إليه الشكوى، أم هل طبيب غيرك فيكشف الضر والبلوى، أم هل رؤوف غيرك للعبد الفقير يعتمد عليه، أم هل مليك سواك تبسط الأكف بالدعاء إليه، فليس إلا كَرمُك وجودك لقضاء الحاجات، وليس إلا فضلك ونعمك لإجابة الدعوات. يا من لا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه، يا من يجير ولا يُجار عليه، ألهمتنا فعرفنا، وفهمتنا ففهمنا، وعلمتنا فعلمنا. أغيرك هنا رب فيرجى، أم جواد ثم فيسأل منه العطاء وإليه يلجأ؟ قد جفاني القريب وملني الطبيب، واشتد بي الكرب والنحيب، وأنت الودود القريب الرؤوف المجيب، المجيد الحبيب، المعافي الطبيب.

يوسف النبهاني، جامع الثناء على الله، الورد الثالث، الصفحات 107,108

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها. يتضمن الأصل استعارات صوفية في الصلاة على النبي؛ أُثبت لفظه وتُرجم حرفياً دون نسبة نبوية.

ربِّ: إلى من أشتكي وأنت العليم القادر، أم إلى من ألتجئ وأنت الكريم الساتر، أم بمن أستنصر وأنت الولي الناصر، أم بمن أستغيث وأنت الولي القاهر، أم من ذا الذي يجبر كسري وأنت للقلوب جابر، أم من ذا الذي يغفر ذنبي وأنت الرحيم الغافر. أنت العليم بما في السرائر، الخبير بما تخفيه الضمائر، المطلع على ما تحويه الخواطر. يا من هو فوق عباده قاهر، يا من مطلع عليهم وناظر، يا من هو قريب وحاضر، يا من هو الأول والآخر، والباطن والظاهر، يا إله العباد، يا كريم يا جواد، يا صاحب الجود والكرم والإحسان، يا ذا الفضل والنِعَم والغفران. يا ممرضي وأنت طبيبي، وأنت حسبي. فلمن يا رب أشتكي ضعف حالي وأنت عليم يا إلهي بعلتي؟ حقيق علي ألا أشتكي إلا إليك، ولا عزم لي غير التوكل عليك. يا من عليه يتوكل المتوكلون، يا من إليه يلجأ الخائفون، يا من بكرمه وجميل عوائده يتعلق الراجون، يا من بسلطان قهره وعظيم قدرته يستغيث المضطرون، يا من بوسيع عطائه وسعةِ رحمته وجزيل فضله وجميل منته تُبسط الأيدي ويسأل السائلون. فآتني من فضلك العظيم، وجد علي برفدك العميم، وامنحني من كرمك الجسيم، فأنت يا رب بحالي عليم. فارحم بجودك عبداً ما له سواك، ولا علم ولا عمل له ولا مقصد إلا إياك. يا من به ثقتي ورجائي، يا من يسمع تضرعي وندائي، يا من ترفع إليه شكايتي ودعائي. يا مفرِّج الكربات، وغافر الخطيئات، وقاضي الحاجات، ومستجيب الدعوات، ومجلي المدلهمات، ودافع الملمات، وكاشف الظلمات، ودافع البليات، وساتر العورات، ورفيع الدرجات، وإله الأرض والسموات. رب ارحم من ضاقت به الحيل، ولا علم ولا عمل. يا من عليه المُتكل، يا من إذا شاء فعل، ولا يُسأل عما يفعل. يا من لا يُبْرمه سؤال مَن سأل. رب أنت الذي بقدرتك خلقتني، وبرحمتك هديتني، وبنعمتك ربيتني، وبلطفك غذيتني، وبجميل سترك سترتني، وعلى فضلك العميم وكلتني، وفي أحسن صورة ما شئت ركبتني، وفي عوالم إبداعك أبديتني، وفي خير أمة أخرجت للناس أخرجتني. فقائم على نعمتك التي لا تحصى، وكمل لدي أياديك التي لا تنسى، واجعلني ممن هدى واهتدى، ومن سبقت له منك الحسنى. ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً، وقد علمت ما كان وما يكون منا، وتقدس علمك الأعلى. وجرى القلم بما شئت من القضا، فليس لنا إلا ما إليه وفقتنا، ولا مفر لنا عما أردته منا. فتداركنا بخفي لطفك ووسيع رحمتك، وفسيح أمانك وجميل مغفرتك، وحفنا بعفوك ورضاك، وآتنا كل ما سألناك. وصل وسلم على الذات المصطفوية والقبضة الأصلية والفيضة الرحمانية، سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين. اللهم بسطوة جبروت قهرك، وبسرعة إغاثة نصرك، وبغيرتك لانتهاك حرماتك، وبحمايتك لمن احتمى بآياتك، نسألك يا الله يا قريب، يا سميع يا مجيب، يا سريع يا جبار، يا منتقم يا قهار، يا شديد البطش، يا من لا يعجزه قهر الجبابرة، ولا يعظم عليه هلاك المتمردة من الملوك الأكاسرة، أن تجعل كيد من كادني في نحره، ومكر من مكر بي عائداً إليه. يا من أجاب نوحاً في قومه، يا من نصر إبراهيم على أعدائه، يا من رد يوسف على يعقوب، يا من كشف الضرَّ عن أيوب، يا من أجاب دعوة زكريا، يا من قَبِل تسبيح يونس بن متى، نسألك بأسرار أصحاب هذه الدعوات المستجابات أن تتقبل ما به دعوناك، وأن تعطينا ما سألناك، وأنجز لنا وعدك الذي وعدته لعبادك المؤمنين. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

يوسف النبهاني، جامع الثناء على الله، الورد الثالث، الصفحات108–110؛ قراءة بصرية لنسخة المكتبة التوفيقية

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

إلهي: قد وجدتك رحيماً فكيف لا أرجوك، ووجدتك ناصراً معيناً فكيف لا أدعوك. مَن لي إذا قطعتني، ومن ذا الذي يضرني إذا نفعتني، ومن الذي يعذبني إذا رحمتني، ومن ذا الذي يَقْرَبُني بسوء إذا نجيتني، ومن ذا الذي يمرضني إذا عافيتني، فصلني بمواهبك ورفدك من حيث تعلم بما لا أعلم، إنك أنت الأعز الأكرم. وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.

يوسف النبهاني، جامع الثناء على الله، الورد الثالث، الصفحات 114

نص ثناء أو مناجاة من الكتاب المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل؛ نسبة الأقوال ومضمونها إلى مؤلفها.

الحمد لله الذي بلطفه تصلح الأعمال وبكرمه وجوده تدرك الآمال وعلى وفق مشيئته تتصرف الأفعال وبإرادته تتغير الأحوال وإليه المصير والمرجع والمآل سبحانه هو الباقي بلا زوال المنزه عن الحلول والانتقال عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ذو العرش والمعارج والطول والإكرام والجلال نحمده على ما أسبغ من الإنعام والإفضال ومن به من الإحسان والنوال حمدا لا توازنه الجبال ملء السموات والأرض وعلى كل حال ونصلي على رسوله ونبيه وخيرته من خلقه وصفيه وخليله ووليه وحبيبه المفضال سيدنا أبي القاسم محمد بن عبد الله ذي الشرف الباذخ والعلم الراسخ والفضل الشامخ والجمال والكمال صلى الله عليه وعلى الملائكة المقربين والأنبياء والمرسلين وعترتهم الطيبين ما أفل كوكب وطلع هلال وعلى آل محمد وصحبه خير صحب وأكرم آل وعلى تابعيهم بإحسان وجميع الأولياء والأبدال وعفا عن المقصرين من أمته أولي الكسل والملال وحشرنا في زمرته متمسكين بشرعته مقتدين بسنته متعظين بما ضرب من الأمثال مزدحمين تحت لوائه في جملة أوليائه يوم لا بيع فيه ولا خلال

أبو شامة، الروضتين، افتتاح الكتاب

نص ثناء أو مناجاة من الكتاب المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل؛ نسبة الأقوال ومضمونها إلى مؤلفها.

الحمد لله المبتدئ بحمد نفسه قبل أن يحمده حامد ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، الرب الصمد الواحد ، الحي القيوم الذي لا يموت ذو الجلال والإكرام ، والمواهب العظام والمتكلم بالقرآن ، والخالق للإنسان ، والمنعم عليه بالإيمان ، والمرسل رسوله بالبيان ، محمدا صلى الله عليه وسلم ما اختلف الملوان ، وتعاقب الجديدان أرسله بكتابه المبين ، الفارق بين الشك واليقين ; الذي أعجزت الفصحاء معارضته ، وأعيت الألباء مناقضته ، وأخرست البلغاء مشاكلته ; فلا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا .

القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، خطبة المصنف؛ فقرة الثناء الأولى كاملة

(الحمد لله الواحد القهار، العزيز الغفار، مقدرِ الأقدار، مصرفِ الأمور، مُكَوِّرِ الليل على النهار، تذكرةً لأولي القلوب والأبصار، وتبصرة لذوي الألباب والاعتبار. الذي أيقظ من خلقه مَن اصطفاه فأدخلهم في جملة الأخيار، ووفق من اجتباه من عبيده فجعله من المقربين الأبرار، وبصّر من أحبه فزهدهم في هذه الدار، فاجتهدوا في مرضاته والتأهب لدار القرار، واجتنابِ ما يسخطه والحذر من عذاب النار، وأخذوا أنفسهم بالجد في طاعته وملازمة ذكره بالعشي والإبكار، وعند تغاير الأحوال، وجميع آناء الليل والنهار، فاستنارت قلوبهم بلوامع الأنوار. أحمده أبلغ الحمد على جميع نعمه، وأسأله المزيد من فضله وكرمه. وأشهد أن لا إله إلا الله العظيم، الواحد الأحد الصمد العزيز الحكيم)

مناجاة أو ثناء من طهارة القلوب لعبد العزيز الديريني، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع من صفحات الأصل المصوّر مع اعتماد قراءة طبعة دار الكتب العلمية ٢٠٠٣.

اللهم يا ذا الجلال والإكرام، يا عزيز لا تحيط بجلاله الأوهام، يا من لا غنى لشيء عنه، يا من لا بد لكل شيء منه، يا من رزق كل شيء عليه، ومصير كل شيء إليه، يا من يعطي من لا يسأله، ويجود على من لا يؤمله، ها نحن عبيدك الخاضعون لهيبتك، المتذللون لعزك وعظمتك، الراجون جميل رحمتك. أمرتنا ففرطنا ولم تقطع عنا نعمتك، ونهيتنا فعصينا ولم تقطع عنا كرمك، وظلمنا أنفسنا مع فقرنا إليك فلم تقطع عنا غناك، يا كريم، إلهي ردنا إليك بفضلك ورحمتك، ووفقنا للإقبال عليك والاشتغال بخدمتك، واغفر لنا ولوالدينا وجميع المسلمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

عبد العزيز الديريني، طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٣

مناجاة أو ثناء من طهارة القلوب لعبد العزيز الديريني، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع من صفحات الأصل المصوّر مع اعتماد قراءة طبعة دار الكتب العلمية ٢٠٠٣. يتضمن الأصل جدلاً عقدياً وتعبيرات تاريخية من كلام المؤلف.

الحمد لله الغفور الودود، الكريم المقصود، الملك المعبود، القديم الوجود، العميم الجود، المتعالي عن الأمثال والأشكال والجهات والحدود، الحي العليم السميع البصير، فلا يخفى عليه دبيب النملة السوداء في الليالي السود، ويسمع حس الدود في خلال العود، ويرى جريان الماء في باطن الجلمود، وتردد الأنفاس في الهبوط والصعود، القادر فما سواه فهو بقدرته موجود، بمشيئته تصاريف الأقدار، وبقسمته الإدبار والسعود، المتكلم بكلام قديم أزلي غير متناه ولا محدود، فصفاته قديمة ثابتة بالنقل والعقل، فمن عطل وقع في الجحود، وتنزيهه عن الأشباه معلوم، فالتشبيه مذهب اليهود، كف الكيف مشلولة وباب التشبيه مسدود، ودليل العقل مقبول وتخييل الوهم مردود، والمتبع مقرب والمبتدع مطرود، والحق غني عن العباد فلا ينفعه المطيع ولا يضره الكنود. أباد بسطوته قوم نوح وأهلك عاداً وقوم هود، وأعاد من بعد عاد دائرة السوء على ثمود، وسلط ضعيف البعوض بقدرته على نمرود، وأغرق فرعون وقومه لما تلاطمت عليهم أمواج الصدود، وأعمى بصائر الجاحدين، في أعناقهم أغلال وفي أرجلهم قيود، فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود، وشرح لقبول الحق صدور السعداء، فلم يضرهم كيد العدو، والحسود لا يسود، سعى إبليس في طرد آدم، فكان هو المطرود، وخادعه بإظهار النصيحة: فزين له الخلود، لكنه كان حاسداً والحسود لا يسود. وكم جد في طلب القرب وبذل المجهود، ولكن صاحب الجد إذا لم يساعده الجد فهو مجذوذ غير مجدود. فسبحان من قرب وأقصى، وعلم وأحصى، وهو الشاهد كل ما سواه مشهود، وأحمده وهو المشكور المحمود، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة يفوز قائلها في اليوم الموعود، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صاحب اللواء المعقود والحوض المورود، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الركع السجود، صلاة دائمة باقية إلى يوم الورود.

عبد العزيز الديريني، طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٣

مناجاة أو ثناء من طهارة القلوب لعبد العزيز الديريني، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع من صفحات الأصل المصوّر مع اعتماد قراءة طبعة دار الكتب العلمية ٢٠٠٣.

الحمد لله منشئ الموجودات، وباعث الأموات، وسامع الأصوات، ومجيب الدعوات، وكاشف الكربات، عالم الأسرار، وغافر الإصرار، ومنجي الأبرار، ومهلك الفجار، ورافع الدرجات، الذي علم وألهم، وأنعم وأكرم، وحكم وأحكم، وأوجب وألزم، وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. الأول الذي ليس له ابتداء، الآخر الذي ليس له انتهاء، الصمد الذي ليس له وزراء، الواحد الذي ليس له شركاء، الحي القيوم الذي لا مشارك له في الصفات، العليم الخبير القدير السميع البصير المتفرد بالتدبير، قدر الأشياء على ما أراد من الحالات والأوقات، تكلم بكلام قديم أزلي في الأزل، وتفرد بالعز الذي لم يزل، وتنزه عن النقائص والعلل، وتقدس عن الفتور والخلل، وتعالى عن الأوهام والشبهات. ما عرفه من جحد صفات الكمال، ولا اهتدى إليه من سلك طريق الاعتزال، ولا نزهه من شبه واتبع الوهم والخيال، قصرت العقول وعجزت الألباب عن إدراك الجلال، وكيف للحادث أن يدرك القديم؟ هيهات. سبحان من نور بمعرفته قلوب أحبابه، وطهر سرائرهم فتنعموا بخطابه، وصد قوماً بعدله فقطعهم عن بابه، ورد قوماً بحكمه فعذبهم بحجابه. الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور، والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات. يا خيبة من لم يؤيده الحكيم العليم، يا حسرة من لم يقبله الملك العظيم، يا مصيبة من فاته هذا الجود العميم. يا رزية من سمع هذا العتاب وهو على خطاياه مقيم، يا فضيحة من لم يستحي من مولاه في الخلوات أن يبارز بالقبيح من عاملك بالجميل. أتجاهر بالعصيان من غمرك بفضله الجزيل، أترضى بالبعاد بدلاً عن الوداد، فبئس البديل؟ أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل. ما لكم لا تنهضوا إلى الغنائم ولا تقعدوا عن المخالفات. أين البعيد من القريب، أين الطريد من الحبيب، أين الخطي من المصيب، أين المحروم ممن هو وافر النصيب؟ وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور، وما يستوي الأحياء ولا الأموات. فسبحان الذي قسم عطاءه بين عباده، وأبرم قضاءه فلا معارض له في مراده، وسبقت عنايته وولايته لأهل وداده، وخصهم برعايته وكفايته وإسعاده، وأمنهم يوم الفزع الأكبر من جميع المخافات. أحمده حمد معترف بالعجز عن ثنائه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في عزه وكبريائه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد أصفيائه، وخاتم رسله وأنبيائه، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه الذين مثلهم في سورة الفتح بالنبات، وعلى أزواجه الطاهرات. سر قوله تعالى: الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات، وسلم تسليماً كثيراً.

عبد العزيز الديريني، طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٣

مناجاة أو ثناء من طهارة القلوب لعبد العزيز الديريني، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع من صفحات الأصل المصوّر مع اعتماد قراءة طبعة دار الكتب العلمية ٢٠٠٣.

إلهي كيف يحيط بك عقل أنت خلقته، أم كيف يدركك بصر أنت شققته، أم كيف يدنو منك فكر أنت وفقته، أم كيف يحصي الثناء عليك لسان أنت أنطقته؟ إذا تلمحت عظمتك أبصار البصائر عادت بنور سلطانك كليلة، وإذا تجمعت عظائم الجرائم كانت في جنب عفوك قليلة. سبقت السبق فأنت الأول، وخلقت الخلق فعليك المعول، ووعدت إذ جدت يا خير من تطول. عجبا للقلوب كيف استأنست بسواك، والأرواح كيف استقرت والأسرار بنور البصائر تراك، والألسن كيف شكرت من لا يقدر على شيء لولاك، والأقدام كيف سعت إلى غير رضاك؟

عبد العزيز الديريني، طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٣

مناجاة أو ثناء من طهارة القلوب لعبد العزيز الديريني، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع من صفحات الأصل المصوّر مع اعتماد قراءة طبعة دار الكتب العلمية ٢٠٠٣.

إلهي كيف يناجيك في الصلوات من يعصيك في الخلوات لولا حلمك، أم كيف يدعوك في الحاجات من ينساك عند الشهوات لولا فضلك، أم كيف تنام العيون وفي كل ليلة تقول هل من تائب، هل من مستغفر، هل من سائل، أم كيف كفت الأكف عن سؤالك وسيل الجود سائل، أم كيف ينقطع عنك من لم تقطع عنه الوسائل، أم كيف يباع الباقي بالفاني وإنما هي أيام قلائل؟ اللهم ارزقنا حسن الإقبال عليك والإصغاء إليك والفهم عنك والبصيرة في أمرك والنفاذ في طاعتك والمواظبة على إرادتك والمبادرة إلى خدمتك وحسن الأدب في معاملتك والتسليم إليك والرضا بقضائك.

عبد العزيز الديريني، طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٣

مناجاة أو ثناء من طهارة القلوب لعبد العزيز الديريني، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع من صفحات الأصل المصوّر مع اعتماد قراءة طبعة دار الكتب العلمية ٢٠٠٣. القول المروي داخل النص من نقل المؤلف، ولم يثبت هنا بوصفه حديثاً قدسياً.

اللهم يا حبيب كل غريب، ويا أنيس كل كئيب، أي منقطع إليك لم تكفه بنعمتك، أم أي طالب لم تلقه برحمتك، أم أي هاجر هجر فيك الخلق فلم تصله، أم أي محب خلا بذكرك فلم تؤنسه، أم أي داع دعاك فلم تجبه؟ ويروى عنك سبحانك أنك قلت ما غضبت على أحد كغضبي على مذنب أذنب ذنبا فاستعظمه في جنب عفوي. اللهم يا من يغضب على من لا يسأله، لا تمنع من قد سألك.

عبد العزيز الديريني، طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٣

مناجاة أو ثناء من طهارة القلوب لعبد العزيز الديريني، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع من صفحات الأصل المصوّر مع اعتماد قراءة طبعة دار الكتب العلمية ٢٠٠٣.

إلهي كيف نتجاسر على السؤال مع الخطايا والزلات، أم كيف نستغني عن السؤال مع الفقر والفاقات، أم كيف يجمل بعبد آبق عن باب مولاه أن يقف على الباب طالباً لجزيل عطاياه؟ إنما ينبغي له طلب المغفرة والتعلق بأذيال المعذرة، لأنك ملك كريم، دللت بجودك عليك، وأطلقت الألسنة بالسؤال لديك، وأكرمت الوفود إذا ارتحلوا إليك. يا حبيب القلوب أين أحبابك، يا أنيس المنفردين أين طلابك؟ من ذا الذي عاملك فلم يربح، من الذي التجأ إليك فلم يفرح، ومن وصل إلى بساط قربك واشتهى أن يبرح؟ واعجباً لقلوب مالت إلى غيرك ما الذي أرادت، ولنفوس طلبت الراحة هلا طلبت منك واستفادت، ولعزائم سعت إلى مرضاتك ما الذي ردها فعادت، هل نقصت أموال استقرضتها؟ لا وحقك بل زادت؟ سبق اختيارك فبطلت الحيل وجرت أقدارك فلا يغيرها العمل، وتقدمت محبتك لأقوام قبل خلقهم في الأزل، وغضبت على قوم فلم ينتفع عاملهم بما فعل فلا قوة على طاعتك إلا بإعانتك، ولا حول عن معصيتك إلا بمشيئتك، ولا ملجأ منك إلا إليك، ولا خير يرجى إلا في يديك. يا من بيده إصلاح القلوب أصلح قلوبنا، يا من يتصاغر في عفوه الذنوب اغفر ذنوبنا، اللهم إذا قد أتيناك طالبين فلا تردنا خائبين، لم نزل إلى باب جودك مائلين، فأصلح كل قلب قسا فلا يلين، واسلك بنا مناهج المتقين، وألبسنا خلع الإيمان واليقين بدروع الصدق فإنهن يقين، ولا تجعلنا ممن يعاهد على التوبة ويمين واجعلنا من فضلك من أهل اليمين برحمة منك يا أرحم الراحمين، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين.

عبد العزيز الديريني، طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٣

إلهي: لولا أنك بالفضل تجود ما كان عبدك إلى الذنب يعود. ولولا محبتك للغفران ما أمهلت من يبارزك بالعصيان، وأسبلت سترك على من أسبل ذيل النسيان، وقابلت إساءتنا منك بالإحسان.

مناجاة أو ثناء من طهارة القلوب لعبد العزيز الديريني، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع من صفحات الأصل المصوّر مع اعتماد قراءة طبعة دار الكتب العلمية ٢٠٠٣.

إلهي ما أمرتنا بالاستغفار إلا وأنت تريد المغفرة، ولولا كرمك ما ألهمتنا المعذرة. أنت المبتدئ بالنوال قبل السؤال، والمعطي من الإفضال فوق الآمال، إنا لا نرجو إلا غفرانك، ولا نطلب إلا إحسانك. أدعوك بلسان أملي لما كَلَّ لسان عملي، إن أطعتك رجوت إحسانك، وإن عصيتك رجعت إليك طالباً غفرانك.

عبد العزيز الديريني، طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٣

مناجاة أو ثناء من طهارة القلوب لعبد العزيز الديريني، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع من صفحات الأصل المصوّر مع اعتماد قراءة طبعة دار الكتب العلمية ٢٠٠٣.

إلهي أنت المحسن وأنا المسيء، ومن شأن المحسن إتمام إحسانه، ومن شأن المسيء الاعتراف بعدوانه. يا من أمهل وما أهمل، وستر حتى كأنه قد غفر، أنت الغني وأنا الفقير، وأنت العزيز وأنا الحقير. اللهم انظر إلينا نظر الرضا، وامحنا من ديوان أهل الجفا، وأثبتنا في ديوان أهل الصفاء، وارزقنا على ما عهدنا حسن الوفاء، واغفر لنا ولوالدينا وجميع المسلمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، آمين.

عبد العزيز الديريني، طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٣

مناجاة أو ثناء من طهارة القلوب لعبد العزيز الديريني، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع من صفحات الأصل المصوّر مع اعتماد قراءة طبعة دار الكتب العلمية ٢٠٠٣.

إلهي من أطمعنا في عفوك وجودك وكرمك، وألهمنا شكر نعمائك، وأتى بنا إلى بابك، ورغبنا فيما أعددته لأحبابك؟ هل ذلك كله إلا منك؟ دللتنا عليك وجئت بنا إليك. إلهي من لم تجبر كسره وما أطول فقره، من لم تنعشه من كربه مات بشقوته، واخيبة من طردته عن بابك، واحسرة من أبعدته عن طريق أحبابك.

عبد العزيز الديريني، طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٣

إلهي: إن كانــت رحمتك للمحسنين فإلى أين تذهب آمــال المذنبين

اللهم: ارحم عباداً غرهم طول إمهالك، وأطمعهم دوام إفضالك، ومدوا أيديهم إلى كريم نوالك، وتيقنوا أن لا غنى لهم عن سؤالك

اللهم: يا حبيب التائبين، ويا سرور العابدين، ويا قرةَ أعين العارفين، ويا أنيس المنفردين، ويا حرز اللاجئين، ويا ظهير المنقطعين، ويا من حَنّت إليه قلوب الصديقين، اجعلنا من أوليائك المتقين وحزبك المفلحين

مناجاة أو ثناء من طهارة القلوب لعبد العزيز الديريني، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع من صفحات الأصل المصوّر مع اعتماد قراءة طبعة دار الكتب العلمية ٢٠٠٣.

اللهم وإن كانت ذنوبنا فظيعة فإنا لم نرد بها القطيعة. اللهم إنا لا نبرح عن بابك، فلا تعذبنا بألم حجابك. نحن إن لم نكن كما أمرتنا فأنت ذو عفو وغنى، ونحن المساكين، إن لم تكن لنا، إلى من نلتجئ إن صرفتنا، إلى أين نذهب إن طردتنا، بمن نتوسل إن حجبتنا، من يقبل علينا إن أعرضت عنا؟

عبد العزيز الديريني، طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٣

إلهي: كل فرح بغيرك زائل، وكل شغل بسواك باطل، والسرور بك هو السرور، والسرور بغيرك هو الغرور.

مناجاة أو ثناء من طهارة القلوب لعبد العزيز الديريني، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع من صفحات الأصل المصوّر مع اعتماد قراءة طبعة دار الكتب العلمية ٢٠٠٣.

اللهم إنك قبلت الوفاء من السحرة حين ذكروك مرة وسجدوا لك سجدة، وإنا لم نزل مقرين بربوبيتك، معترفين بوحدانيتك، ما سجدنا قط إلا بين يديك، ولا رفعنا حوائجنا إلا إليك. إلهي جد علينا بفضلك، وتغمدنا برحمتك، وداركنا بلطفك، وعاملنا برأفتك، ووفقنا لخدمتك، واغفر لنا ولوالدينا وجميع المسلمين، إنك أرحم الراحمين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

عبد العزيز الديريني، طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب، دار الكتب العلمية، ٢٠٠٣

إلهي: قد أطعناك في أكبر الطاعات: الإيمان بك، والافتقار إليك، وتركنا أكبر السيئات: الشرك بك، والافتراء عليك، فاغفر لنا ما بينهما ولا تخُجلنا بين يديك.

إلهي: أتحرق وجهاً بالنار كان لك ساجداً؟ ولساناً كان لك ذاكراً؟ وقلباً كان بك عارفاً؟

نص ثناء أو مناجاة من الكتاب المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل؛ نسبة الأقوال ومضمونها إلى مؤلفها.

الحمد لله المنفرد بالخلق والتدبير، الواحد في الحكم والتقدير، الملك الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ليس له في ملكه وزير. المالك الذي لا يخرج عن ملكه كبير ولا صغير. المقدس في كمال وصفه عن الشبيه والنظير، المنزه في كمال ذاته عن التمثيل والتصوير. العليم الذي لا يخفى عليه ما في الضمير. ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. العالم الذي أحاط علمه بمبادئ الأمور ونهاياتها. السميع الذي لا فضل في سمعه بين جهر الأصوات وإخفاتها. الرزاق وهو المنعم على الخليقة بإيصال أقواتها. القيوم وهو المتكفل بها في جميع حالاتها. الواهب وهو الذي من على النفوس بوجود حياتها. القدير وهو المعيد لها بعد وجود وفاتها. الحسيب وهو المجازي لها يوم قدومها عليه بحسناتها وسيئاتها. فسبحانه من إله من على العباد بالجود قبل الوجود، وقام لهم بأرزاقهم مع كلتا حالتيهم من إقرار وجحود، وأمد كل موجود بوجود عطائه، وحفظ وجوده ووجود العالم بإمداد بقائه، وظهر بحكمته في أرضه وبقدرته في سمائه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة عبد مفوض لقضائه، مستسلم له في حكمه وإمضائه. وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، المفضل على جميع أنبيائه، المخصوص بجزيل فضله وعطائه، الفاتح الخاتم وليس ذلك لسواه، الشافع في كل العباد حتى يجمعهم الحق لفصل قضائه. صلى الله عليه وعلى سائر أنبيائه، وعلى آله وصحبه المستمسكين بولائه، وسلم تسليماً كثيراً.

ابن عطاء الله، التنوير في إسقاط التدبير، مقدمة المؤلف قبل أما بعد

إلهي: كيف يُستدل بما هو في وجوده مفتقر إليك، أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتى يكون هو المُظهِرَ لك؟ متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك؟ ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك؟

نص ثناء أو مناجاة من الكتاب المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل؛ نسبة الأقوال ومضمونها إلى مؤلفها.

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، ولا إله إلا الله إله الأولين والآخرين، وقيوم السماوات والأرضين، ومالك يوم الدين، الذي لا فوز إلا في طاعته، ولا عز إلا في التذلل لعظمته، ولا غنى إلا في الافتقار إلى رحمته، ولا هدى إلا في الاستهداء بنوره، ولا حياة إلا في رضاه، ولا نعيم إلا في قربه، ولا صلاح للقلب ولا فلاح إلا في الإخلاص له وتوحيد حبه؛ الذي إذا أطيع شكر، وإذا عصي تاب وغفر، وإذا دعي أجاب، وإذا عومل أثاب. والحمد لله الذي شهدت له بالربوبية جميع مخلوقاته، وأقرت له بالإلهية جميع مصنوعاته، وشهدت بأنه الله الذي لا إله إلا هو بما أودعها من عجائب صنعته وبدائع آياته. وسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. ولا إله إلا الله وحده، لا شريك له في إلهيته، كما لا شريك له في ربوبيته، ولا شبيه له في ذاته ولا في أفعاله ولا في صفاته. والله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا. وسبحان من تسبح له السماوات وأملاكها، والنجوم وأفلاكها، والأرض وسكانها، والبحار وحيتانها، والنجوم والجبال والشجر والدواب والآكام والرمال، وكل رطب ويابس، وكل حي وميت {تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا} [الإسراء: 44]. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كلمة قامت بها الأرض والسماوات، وخلقت لأجلها جميع المخلوقات، وبها أرسل الله تعالى رسله، وأنزل كتبه، وشرع شرائعه. ولأجلها نصبت الموازين، ووضعت الدواوين، وقام سوق الجنة والنار. وبها تقسمت الخليقة إلى المؤمنين والكفار والأبرار والفجار. فهي منشأ الخلق والأمر والثواب والعقاب، وهي الحق الذي خلقت له الخليقة، وعنها وعن حقوقها السؤال والحساب، وعليها يقع الثواب والعقاب.

ابن القيم، زاد المعاد، افتتاح الثناء؛ نهاية فقرة الشهادة

مقدمة ابن كثير في البداية والنهاية كاملة إلى «أما بعد»، وليست حديثاً نبوياً. أوصاف الكون والأخبار ضمن النص هي كلام المؤلف المنقول من كتابه.

الحمد لله الأول الآخر ، الباطن الظاهر ، الذي هو بكل شيء عليم ، الأول فليس قبله شيء ، الآخر فليس بعده شيء ، الظاهر فليس فوقه شيء ، الباطن فليس دونه شيء ، الأزلي القديم الذي لم يزل موجودا موصوفا بصفات الكمال ، ولا يزال دائما مستمرا باقيا سرمديا بلا انقضاء ولا انفصال ولا زوال ، يعلم دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ، وعدد الرمال ، وهو العلي الكبير المتعال ، العلي العظيم الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا ، ورفع السماوات بغير عمد ، وزينها بالكواكب الزاهرات ، وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا ، وسوى فوقهن سريرا شرجعا عاليا منيفا متسعا مقببا مستديرا ، هو العرش العظيم له قوائم عظام تحمله الملائكة الكرام ، وتحفه الكروبيون عليهم الصلاة والسلام ولهم زجل بالتقديس والتعظيم وكذا أرجاء السماوات مشحونة بالملائكة ، ويفد منهم في كل يوم سبعون ألفا إلى البيت المعمور بالسماء السابعة ، لا يعودون إليه آخر ما عليهم في تهليل وتحميد وتكبير وصلاة وتسليم . ووضع الأرض للأنام على تيار الماء ، وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها ، في أربعة أيام سواء للسائلين قبل خلق السماء ، وأنبت فيها من كل زوجين اثنين دلالة للألباء من جميع ما يحتاج العباد إليه في شتائهم وصيفهم ولكل ما يحتاجون إليه ويملكونه من حيوان بهيم . وبدأ خلق الإنسان من طين ، وجعل نسله من سلالة من ماء مهين في قرار مكين ، فجعله سميعا بصيرا بعد أن لم يكن شيئا مذكورا ، وشرفه بالعلم والتعليم ، خلق بيده الكريمة آدم أبا البشر وصور جثته ونفخ فيه من روحه ، وأسجد له ملائكته وخلق منه زوجه حواء أم البشر ، فآنس بها وحدته وأسكنها جنته وأسبغ عليهما نعمته ، ثم أهبطهما إلى الأرض ; لما سبق في ذلك من حكمة الحكيم ، وبث منهما رجالا كثيرا ونساء وقسمهم بقدره العظيم : ملوكا ورعاة ، وفقراء وأغنياء ، وأحرارا وعبيدا ، وحرائر وإماء ، وأسكنهم أرجاء الأرض طولها والعرض ، وجعلهم خلائف فيها يخلف البعض منهم البعض إلى يوم الحساب والعرض على العليم الحكيم ، وسخر لهم الأنهار من سائر الأقطار تشق الأقاليم إلى الأمصار ما بين صغار وكبار ، على مقدار الحاجات والأوطار ، وأنبع لهم العيون والآبار ، وأرسل عليهم السحاب بالأمطار; فأنبت لهم سائر صنوف الزروع والثمار وآتاهم من كل ما سألوه بلسان حالهم وقالهم : وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار [ إبراهيم : 34 ] . فسبحان الكريم الغني العظيم الحليم ، وكان من أعظم نعمه عليهم وإحسانه إليهم بعد أن خلقهم ورزقهم ويسر لهم السبيل وأنطقهم ; أن أرسل رسله إليهم وأنزل كتبه عليهم مبينة حلاله وحرامه وأخباره وأحكامه وتفصيل كل شيء في المبدأ والمعاد إلى يوم القيامة; فالسعيد من قابل الأخبار بالتصديق والتسليم ، والأوامر بالانقياد ، والنواهي بالتعظيم ; ففاز بالنعيم المقيم وزحزح عن مقام المكذبين في الجحيم ذات الزقوم والحميم والعذاب الأليم . أحمده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يملأ أرجاء السماوات والأرضين دائما أبد الآبدين ودهر الداهرين إلى يوم الدين ، في كل ساعة وأوان ، ووقت وحين ، كما ينبغي لجلاله العظيم وسلطانه القديم ووجهه الكريم ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، ولا ولد له ولا والد له ولا صاحبة له ، ولا نظير له ولا وزير له ولا مشير له ، ولا عديد ولا نديد ولا قسيم ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله المصطفى من خلاصة العرب العرباء من الصميم ، خاتم الأنبياء ، وصاحب الحوض الأكبر الرواء صاحب الشفاعة العظمى يوم القيامة ، وحامل اللواء الذي يبعثه الله المقام المحمود الذي يرغب إليه فيه الخلق كلهم حتى الخليل إبراهيم صلى الله عليه وعلى سائر إخوانه من النبيين والمرسلين وسلم وشرف وكرم أزكى صلاة وتسليم وأعلى تشريف وتكريم ورضي الله عن جميع أصحابه الغر الكرام السادة النجباء الأعلام خلاصة العالم بعد الأنبياء ما اختلط الظلام بالضياء وأعلن الداعي بالنداء وما نسخ النهار ظلام الليل البهيم .

ابن كثير، البداية والنهاية، مقدمة المصنف كاملة قبل أما بعد

نص ثناء أو مناجاة من الكتاب المذكور، وليس حديثاً نبوياً. استُكمل المقطع إلى نهايته المتصلة في الأصل؛ نسبة الأقوال ومضمونها إلى مؤلفها.

سبحان من ذكره قوت القلوب وقرة العيون وسرور النفوس وروح الحياة وحياة الأرواح، وتبارك الذي من خشيته تتجافي عن المضاجع الجنوب، وبرجاء رحمته تتنفس عن نفوس الخائفين الكروب، وبروح محبته تطمئن القلوب وترتاح، ما طابت الدنيا إلا بذكره ومعرفته، ولا الآخرة إلا بقربه ورؤيته، فلو احتجب عن أهل الجنة لاستغاث أهل الجنة في الجنة كما يستغيث أهل النار في النار، وأعلنوا بالصياح، كل قلوب تألهت سواه فهي فاسدة ليس لها صلاح، وكل صدور خلت من هيبته وتقواه فهي ضيقة ليس لها انشراح، وكل نفوس أعرضت عن ذكره فهي مظلمة الأرجاء والنواح ﴿الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح﴾ [النور: ٣٥].

ابن رجب، استنشاق نسيم الأنس، فقرة الثناء في افتتاح المصنف؛ المقطع نفسه من سبحان من إلى آية النور

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

الحمد لله الذي بقدره الحزن والفرح، والمساءة والسرور، وبيده البسط والقبض، والرفع والخفض، والغنى والفقر، والخلق والأمر، وإليه ترجع الأمور. وبقضائه المعافاة والابتلاء، والتنبيه والإملاء، والسراء والضراء، والسقم والإبراء، والعجز والكيس، والخفاء والظهور. وبمشيئته الشقاء والسعادة، والبدء والإعادة، والعزة والذلة، والكثرة والقلة، والحسنات والسيئات، والآثام والأجور. وعن علمه الإيمان والكفر، والعرف والنكر، والإقبال والإعراض، والتسليم والاعتراض، والإشفاق والعجب، والخشية والغرور. ومن موعوده النعيم والجحيم، والسلسبيل والحميم، والروح والسموم، والطلح والزقوم، والأساور والأغلال، والأرائك والأنكال، والفوز والخسار، والحبور والثبور، الذي حكم بأن أجر الصبر موفى بغير حساب، ولن يستوجب ذلك إلا الصبور، واعلم أن المتبوئين لمثوى كرامته، والحالين بدار مقامته، يقولون: «الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور». نحمده سبحانه، وبحمده تتم الطلبات، ولمجده ترفع الرغبات، وبفضله تستجلب الخيرات، وبعونه تستدفع الشرور. ونشكره جل وعلا، وشكره عمل لا يضيع، وأمل لا يخيب، وذخيرة لا تبيد، وتجارة لا تبور. ونستغيث به في كل كرب ألم، وفي كل خطب أهم، فمنه الإعانة وبه الاستغاثة، وإليه النشور. ونستوهب النجاة من موجب خطابه يقول: «ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور». ونشهد أن محمداً عبده ورسوله نبي الشفاعة الماحية للذنوب، وقد ثقلت بها الظهور، وولي الهداية التي بها تيقن المؤمن وتيمن الموقن وتبين الملحد وتعين الكفور. صلى الله عليه وعلى آله الذين هم في الجود غيوث، وفي البأس ليوث، وفي الهداية شهب، وفي الكمال بدور، ما أعقب الغدو رواح، والمساء صباح، والغيم صحو والظلمة نور.

جنة الرضا في التسليم لما قدر الله وقضى، تحقيق صلاح جرار، دار البشير، المجلد الأول ص93–94

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

يا من آنس عباده الأبرار وأولياءه المقربين الأخيار بمناجاته وأسراره. يا من أمات وأحيا، وأقصى وأدنى، وأسعد وأشقى، وأضل وهدى، وأفقر وأغنى، وأبلى وعافى، وقدر وقضى، كل بعظيم تدبيره وسالف أقداره.

النبهاني، جامع الثناء على الله تعالى، الطبعة المصورة، ص160

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

رب إلى من أشتكي وأنت العليم القادر؟ أم بمن أستنصر وأنت الولي الناصر؟ أم بمن أستعين وأنت القوي القاهر؟ أم إلى من أتوجه وأنت الكريم الساتر؟ يا من هو الأول والآخر والظاهر والباطن، رب أزل حيرة هذا العبد الحائر، وجد بالعناية واللطف والهداية والتوفيق والعناية على عبد ليس له منك بد وهو إليك حائر. يا ممرضي وأنت طبيبي، لمن أشكو وأنت أعلم يا إلهي بحاجتي والذي بي؟ رب حقيق علي ألا أشتكي إلا إليك، ولازم لي ألا أتوكل إلا عليك، يا من عليه يتوكل المتوكلون، وله يسأل السائلون. ارحم بجودك عبدًا ما له سبب يرجى سواك ولا علم ولا عمل. يا من به ثقتي، يا من به فرجي، يا من عليه أخو الحاجات يتكل. أدرك بقية من ذابت حشاشته قبل الفوات فقد ضاقت به الحيل. يا مفرج الكربات، يا مزيل العظيمات، يا مجيب الدعوات، يا غافر الزلات، يا ساتر العورات، يا رفيع الدرجات، يا رب الأرضين والسماوات، رب خذ بيدي، وارحم قلة صبري وضعف تجلدي. رب إني أشكو إليك بثي وحزني وكمدي، يا من هو عوني وملجئي ومولاي وسندي. رب فأطلقني من سجن الحجاب، وامنن علي بما مننت به على الأولياء الأحباب، وطهر قلبي من الشك والشرك والارتياب، وثبتني في الحياة الدنيا وعند الممات على السنة والكتاب. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا أبدًا إلى يوم الدين، ورضي الله عن أصحاب رسول الله أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

النبهاني، جامع الثناء على الله تعالى، الطبعة المصورة، ص161

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

إلهي من أنا وما علمي وما عملي، وما وجودي بصلاحي وزللي، وما سؤلي وما أملي، وما جودي وما بخلي، وما هذه المظاهر الحاجبة المصحوبة الواصلة الموصولة بحسي علاك وشهودي لذاك؟ أنت المبدئ المعيد، الولي الحميد، الكريم المجيد، ذو الآلاء الظاهرة والنعم المتوافرة. نورت الأكوان بمعاليك القديمة، فأوجدت كلها في خدمتك مستدعية آياتك العلية وصفاتك السنية وطوالع مجدك البهية، ثم نور أنوارك في مشاهد أسرارك. لك بك يا ولي يا حميد. أمرت ونهيت، وحكمت وقضيت، فلك الحمد فيهما، مهما قضيت فتسليم وسلام، ومهما أمرت فلك فيه أحكام، ومهما نهيت ففيه مشهد التمام. عجزنا عنك واعترفنا بقصورنا كما عرفت، أنت المثبت الماحي، أنت الواحد ورغم أنف اللاحي. يا مكون الأكوان، يا رب كل زمان، يا واحد يا أحد يا ديان، دان لك من أدنيت، وبعيد عنك من أقصيت، لا إله إلا أنت سبحانك رب العالمين، أنت الحامد قبل حمد الحامدين، الموجود قبل وبعد الأولين والآخرين، يا حنان يا منان يا إله العالمين. أنت القيوم القائم، وأنا الفقير الخادم، ببابك جاث ملازم. كيف يحجب من أذن له في الدخول؟ أم كيف يسأل سواك من رف إليه الوصول؟ حاشا علاك أن يخرج لسؤال سواك مما سواك. تعاليت يا ذا الجلال في كل مقام ومقال وحال وقال، أنت الحق الوكيل والمولى الجليل، يا مظهر الجميل بالجميل، أنت حسبي ونعم الوكيل، لا شيء إلا وهو موكول إليك، مفتقر بك إليك، مستدل بك عليك، يا نور البصائر لشهود المآثر، ويا كاشف الضر عمن دعاه، وصارف السوء عمن ناجاه، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

النبهاني، جامع الثناء على الله تعالى، الطبعة المصورة، ص143–144

مناجاة من ورد أبي بكر بن سالم كما في الخلاصة، وليست حديثاً نبوياً. اختير النص الكامل في المصدر الرسمي المذكور؛ تختلف ألفاظه عن الاختصار السابق، ولم تُخلط النسختان.

اللهم يا عظيم السلطان، يا قديم الإحسان، يا دائم النعم، يا كثير الجود، يا واسع العطاء، يا خفي اللطف، يا جميل الصنع، يا حليمًا لا يعجل، صل يا رب على سيدنا محمد وآله وسلم وارض عن الصحابة أجمعين. اللهم لك الحمد شكرًا، ولك المن فضلًا، وأنت ربنا حقًا، ونحن عبيدك رقًا، وأنت لم تزل لذلك أهلًا. يا ميسر كل عسير، ويا جابر كل كسير، ويا صاحب كل فريد، ويا مغني كل فقير، ويا مقوي كل ضعيف، ويا مأمن كل مخيف، يسر علينا كل عسير فتيسير العسير عليك يسير.

الخلاصة، ورد أبي بكر بن سالم

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها.

يا منفس كربة كل مكروب، ويا كاشف الضر والبلوى عن أيوب، ويا من أقر بيوسف عين صفيه ونبيه يعقوب، ونجى نوحًا من الغرق، وإبراهيم من الحرق، ويونس من الظلمات، وسلم موسى من شر الجبابرة العتاة، وأعاذ محمدًا صلى الله عليه وسلم من شياطين الإنس والجنة، وحفظ الأرواح قبل الأشباح وبعد ما صارت في البطون أجنة، وصورها بحكمته، وأبداها إلى هذا الوجود بقدرته، وقدر لها رزقًا وأجلًا إلى أن أعادها إلى ما كانت عليه أولًا، ثم إن عليه النشأة الأخرى. يا من جعل لكل شيء مبدأ وغاية وقدرًا، إلى سلطانك العظيم التجئ، ولعفوك الواسع وإحسانك العميم أرتجي. ها أنا أشكو إليك ما لا يخفى عليك، فاكشف بنور ألوهيتك عني سحائب ضري وبثي وحزني. طمع المذنبون في سعة رحمتك، وفاز الطالبون بجزيل نعمتك، وازدحم المؤملون على أبواب كرمك حتى تسابق العصاة إلى رحاب حلمك ونعمك. يا قوي خذ بيدي، يا قدير عليك معتمدي، يا قهار اقهر جنود أعدائي في كل وقت وحين، يا مقتدر اشدد وطأتك على حسادي باسمك القاهر المتين، واجعلني بولايتك يا ولي يا حميد وليًا محمودًا، واملأ باطني وظاهري يا باعث يا شهيد يقينًا وشهودًا، وارحمني رحمة تجمع بها شتات قلبي، وتحقق بها غفران ذنبي وتفريج كربي، فنعم الرب أنت ربي، ونعم الحسب أنت حسبي. يا الله يا رحمن يا رحيم، يا حي يا قيوم يا علي يا عظيم، يا ذا الجلال والإكرام، أنت الله الرحمن الرحيم، المحيط السريع الظاهر الناصر الكريم. سبحانك فيك المرغوب، ومنك المطلوب والمرهوب، أدعوك دعوة نبيك وصفيك أيوب. أنت الحق الذي لا حق سواه ولا سواه، ولا معه غيره ولا شيء لولاه. لك العظمة والسلطان، والملك والقدرة ورفعة الشان. خلقت الخلق رحمة منك من غير حاجة لك في خلقهم ورزقهم، ومددتهم بما شئت وتكفلت بأجلهم ورزقهم. لك الحمد وسعت كل شيء رحمة وعلمًا، وغفرت الذنوب وسترت العيوب حنانًا منك ورأفة وحلمًا. اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ورب محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين، هب لنا من لدنك سلطانًا نصيرًا، واجبر كسرنا وأغن فقرنا وارحم ضعفنا وانصر حزبنا، يا الله يا أرحم الراحمين يا حي يا قيوم يا علي يا عظيم يا ذا الجلال والإكرام.

النبهاني، جامع الثناء على الله تعالى، الطبعة المصورة، ص146–147

مناجاة أو ثناء من النص الأدبي في المصدر المذكور، وليس حديثاً نبوياً. المقطع المختار مستكمل من الأصل، ونسبة الأقوال إلى قائلها لا تعني الحكم بصحة إسنادها. يتضمن الأصل تعبيرات صوفية ورمزية للحروف؛ تُنقل كما وردت وتُترجم حرفياً، دون تفسير مذهبي أو نسبة نبوية.

اللهم إنك ولي حميد، جواد وفي مجيد، كاشف الكربات وباسط الخيرات ومجيب الدعوات، ورب الأرضين والسماوات، قولك الحق ووعدك الصدق، وقد وعدت بالنجاة عبادك المؤمنين، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، وعدك وعدك يا رب العالمين. يا فالق الحب والنوى، لا أضل وبك أهتدي، ولا أغوى وبسلطانك أقتدي. يا باسط يا ودود، يا ملك يا معبود، يا حي قبل كل حي، ويا حي بعد كل حي، ويا حي حين لا حي في ديمومية ملكه وبقائه، يا مالك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين، يا إلهنا وإله كل شيء إلهًا واحدًا لا إله إلا أنت، تعالى قدس ذاتك، فامتلأ الكون بأنوارك وأسرارك وهباتك، يا من هو الأول الآخر الباطن الظاهر المقدم المؤخر المقدر والمدبر المحيط العالم الرب الشهيد الفعال الخلاق الخالق البارئ المصور، يا ودود يا ذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالًا لما يريد. أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك وبرحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني. يا الله يا رحمن يا رحيم، يا حي يا قيوم، يا علي يا عظيم، يا ذا الجلال والإكرام، يا صانع كل مصنوع، ويا جابر كل كسير، ويا مؤنس كل وحيد، ويا صاحب كل غريب، ويا قريبًا غير بعيد، ويا حاضرًا غير غائب، ويا غالبًا غير مغلوب، ويا شاهد كل نجوى، ويا منتهى كل شكوى. نسألك أن تجعل لنا من أمرنا فرجًا ومخرجًا، وأن ترزقنا من حيث لا نحتسب برحمتك يا أرحم الراحمين. يا سابق الفوت، ويا سامع الصوت، ويا كاسي العظام لحمًا بعد الموت، أنت ربي ورب الأرباب، ومسير السحاب، ومعتق الرقاب، إن كنت كتبتني شقيًا في أم الكتاب فامحني واكتبني سعيدًا فإنك تمحو ما تشاء وتثبت، يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب. اللهم إنك الحق القوي القاهر، القديم الأول الآخر، القيوم القدير الباطن الظاهر، السبوح القدوس العليم بما تكن السرائر، المهيمن اللطيف المحيط بمكنونات الضمائر. يا مفرج الكرب ومبلغ الأرب، ورافع السماء وباسط الأرض، ومالك الطول والعرض، أنت النور البديع الأحد الصمد الفرد الرفيع، لا يذل جارك ولا يضيع جوارك، لك العزة الذاتية والعظمة الوترية، جاهك قوي وسبيلك سوي، والولي من واليت والشقي من عاديت. لك الملك الثابت الباقي والعز الدائم الواقي، بها هويتك وواو وريتك وإحاطة ربوبيتك وعظمة ألوهيتك، وعونك الذي أغثت به يونس في باطن الحوت، وعلمك الذي أحاط بما فوق التخوم وما تحت التخوم وما وراء البهموت. اضرب سرادق حمايتك، وأسدل ستر حنانك وعنايتك حول عبدك الذي لا ملجأ له منك إلا إليك، ولا تعويل له في شيء من الأشياء إلا عليك، واشدد وطأتك على أعدائي في كل مقام، واكفني شر جملة حسادي بجلال وجهك يا ذا الجلال والإكرام. اللهم بنورك اهتديت، وبفضلك استغنيت، وبنعمتك أصبحت وأمسيت، لا يصدأ قلب ونورك جلاؤه، ولا تدركه أسقام الأغيار وشهودك دواؤه. يا من ظهر قهر وكشف وستر وعلا وأمر، أشهدك وكفى بك شهيدًا يا إله العالمين، وأشهد ملائكتك ورسلك وحملة عرشك وسكان سماواتك والأرضين من كل ما ذرأت من الخلائق أجمعين، أني أشهد أنك أنت الله وحدك لا شريك لك، تجبر الكسير وتغني الفقير وترحم الضعيف وتغيث اللهيف، وتضع وترفع وتصل وتقطع وتجير ولا يجار عليك وتعز من تذلل بين يديك، وأن سيدنا محمدًا عبدك ورسولك وحبيبك وخليلك. اللهم فصل وسلم عليه وعلى آله الكرام وصحبه العظام ووراثه الفخام. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

النبهاني، جامع الثناء على الله تعالى، الطبعة المصورة، ص148–149