صفحہ 9
عناية السلف بالقلب: قال ابن جهضم: سمعت ابن سَمعون رحمه الله يقول في مجلسه: ما سمعتَ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنّ الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة أو تمثال " ؟ فإذا كان الملكُ لا يدخل بيتًا فيه صورة أو تمثال، فكيف تدخل شواهدُ الحقِّ قلبًا فيه أو صافُ غيرِه منَ البشر؟!. قال ابن القيم رحمه الله: سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم (لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة) إذا كانت الملائكة المخلوقون يمنعها الكلب والصورة عن دخول البيت، فكيف تلج معرفة الله عز وجل، ومحبته، وحلاوة ذكره، والأنس بقربه، في قلب ممتلئ بكلاب الشهوات وصورها. ومن هذا: أن طهارة الثوب الطاهر والبدن إذا كانت شرطًا في صحة الصلاة، والاعتداد بها، فإذا أخَلَّ بها كانت فاسدة، فكيف إذا كان القلب نجسًا ولم يُطَهِّره صاحبه؟ فكيف يُعْتَدُّ له بصلاته، وإن أسقطت القضاء؟ وهل طهارة الظاهر إلا تكميلا لطهارة الباطن؟. ومن هذا: أن استقبال القبلة في الصلاة شرط لصحتها، وهي بيت الرب، فتوجُّه المصلي إليها ببدنه وقالَبِه: شرط، فكيف تصح صلاة من لم يتوجه بقلبه إلى رب القبلة والبدن؟ بل وجَّه بدنه إلى البيت ووجْهُ قلبه إلى غير رب البيت. ا.هـ بتصرف. مدارج السالكين 3/250-251 [ذم الهوى / 78].
اردو ترجمہ
دل کے بارے میں سلف کی توجہ: ابن جہضم کہتے ہیں: میں نے ابن سمعون رحمہ اللہ کو اپنی مجلس میں کہتے سنا: کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان نہیں سنا کہ فرشتے اس گھر میں داخل نہیں ہوتے جس میں تصویر یا مجسمہ ہو؟ جب فرشتہ ایسے گھر میں داخل نہیں ہوتا تو حق کی نشانیاں اس دل میں کیسے داخل ہوں جس میں دوسرے انسانوں کے اوصاف ہوں؟ ابن قیم رحمہ اللہ نے کہا: میں نے شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان «فرشتے ایسے گھر میں داخل نہیں ہوتے جس میں کتا یا تصویر ہو» کے بارے میں کہتے سنا: جب مخلوق فرشتوں کو کتا اور تصویر گھر میں داخل ہونے سے روکتے ہیں، تو خواہشات کے کتوں اور ان کی تصویروں سے بھرے دل میں اللہ عزوجل کی معرفت، محبت، ذکر کی مٹھاس اور قرب کا انس کیسے داخل ہو؟ اسی طرح جب پاک لباس اور بدن کی طہارت نماز کے صحیح اور معتبر ہونے کی شرط ہے، اور اس میں خلل ہو تو نماز فاسد ہوتی ہے، تو اگر دل ناپاک ہو اور مالک اسے پاک نہ کرے تو کیا حال ہوگا؟ اس کی نماز کیسے معتبر ہوگی، اگرچہ قضا کی ذمہ داری ساقط کردے؟ کیا ظاہر کی طہارت باطن کی طہارت کی تکمیل ہی نہیں؟ اسی طرح نماز میں قبلہ رخ ہونا صحت کی شرط ہے، جو رب کا گھر ہے؛ نمازی کے بدن اور جسم کا اس طرف متوجہ ہونا شرط ہے، تو جس کا دل قبلے اور بدن کے رب کی طرف متوجہ نہ ہو اس کی نماز کیسے درست ہو؟ بلکہ اس نے بدن گھر کی طرف اور دل کا رخ گھر کے رب کے سوا کسی اور کی طرف کیا۔ تصرف کے ساتھ عبارت ختم ہوئی۔ مدارج السالکین 3 / 250–251۔ [ذم الہویٰ / 78]۔
حوالہ: اصل کارڈ کے متن میں دیے گئے حوالے دیکھیں۔ تفصیلی ماخذ الگ درج نہیں۔