صفحہ 9
الإخلاص وذم النفاق والرياء: قال معمر رحمه الله: لقد طلبنا هذا الشأن وما لنا فيه نيَّة ثم رَزَقنَا الله النيَّة من بعدُ. وقال مَعْمَرُ رحمه الله: كان يُقال: إن الرَّجل يطلبُ العلمَ لغير الله فيأبي عليه العِلمُ حتى يكون لله. قال الذهبي رحمه الله: نعم يطلبه أولاً والحاملُ له حبُّ العلم، وحبُّ إزالة الجهل عنه، وحب الوظائف، ونحوُ ذلك. ولم يكن عَلِمَ وجوب الإخلاص فيه ولا صِدْقَ النية فإذا عَلِمَ حاسبَ نفسَه وخاف من وَبَالِ قصدِه فتجيئُه النِّية الصَّالحة كلُّها أو بعضها وقد يتوبُ من نيته الفاسدة ويندمُ. وعلامة ذلك أنه يُقْصِر من الدعاوى وحبِّ المناظرة ومِن قصد التَّكثُّر بعلمه ويُزري على نفسه فإن تكثَّر بعلمه أو قال: أنا أعلمُ مِن فلان فبعدًا له. [السير (تهذيبه) 2/672].
اردو ترجمہ
اخلاص اور نفاق و ریاکاری کی مذمت: معمر رحمہ اللہ نے کہا: ہم نے یہ علم طلب کیا جبکہ کوئی نیت نہ تھی، پھر اللہ نے نیت عطا کی۔ معمر نے یہ بھی کہا: کہا جاتا تھا کہ آدمی غیر اللہ کے لیے علم طلب کرتا ہے، مگر علم اس پر اصرار کرتا ہے یہاں تک کہ اللہ کے لیے ہوجائے۔ ذہبی رحمہ اللہ نے کہا: ہاں، ابتدا میں علم کی محبت، جہالت دور کرنے کی خواہش، عہدوں کی محبت وغیرہ اسے آمادہ کرتی ہے۔ وہ اخلاص کے وجوب اور سچی نیت سے واقف نہیں ہوتا؛ جب جانتا ہے تو اپنا محاسبہ کرتا اور اپنے مقصد کے وبال سے ڈرتا ہے، پھر اسے پوری یا کچھ اچھی نیت ملتی ہے۔ کبھی بری نیت سے توبہ اور ندامت کرتا ہے۔ اس کی علامت یہ ہے کہ دعوے، مناظرے کی محبت اور علم سے بڑائی جتانے کا ارادہ کم کرتا، اور خود کو حقیر سمجھتا ہے۔ اگر علم پر بڑائی کرے یا کہے کہ میں فلاں سے زیادہ جانتا ہوں تو اس کے لیے دوری ہو۔ [السیر (تہذیب) 2 / 672]۔
حوالہ: اصل کارڈ کے متن میں دیے گئے حوالے دیکھیں۔ تفصیلی ماخذ الگ درج نہیں۔