اندراج 29
مذکورہ ماخذ سے حمد و ثنا یا مناجات ہے، حدیث نبوی نہیں۔ منتخب حصہ اصل میں اپنے متصل اختتام تک مکمل ہے۔ ماخذ میں درج نسبت بیان کی گئی ہے، اس کی سند کی صحت کا حکم نہیں دیا گیا۔
الحمد لله العلي العظيم، السميع البصير، الحكيم الكريم، اللطيف الخبير، ذي النعم السوابغ، والفضل الواسع، والحجج البوالغ. تعالى ربنا عن صفات المحدودين، وتقدس عن شبه المخلوقين، وتنزه عن مقالة المعطلين. علا ربنا فكان فوق سبع سماواته عاليًا، ثم على عرشه استوى، يعلم السر وأخفى، ويسمع الكلام والنجوى، لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء، ولا في لجج البحار ولا في الهواء. والحمد لله الذي أنزل القرآن بعلمه، وأنشأ خلق الإنسان من تراب بيده، ثم كونه بكلمته، واصطفى رسوله إبراهيم بخلته، ونادى كليمه موسى صلوات الله عليه فقربه نجيًا وكلمه تكليمًا، وأمر نبيه نوحًا عليه السلام بصنعة الفلك على عينه، وخبرنا أن أنثى لا تحمل ولا تضع إلا بعلمه، كما أعلمنا أن كل شيء هالك إلا وجهه، وحذر عباده نفسه التي لا تشبه أنفس المخلوقين. أحمده على ما من علي من الإيمان بجميع صفات ربي التي وصف بها نفسه في محكم تنزيله وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، حمد شاكر لنعمائه التي لا يحصيها أحد سواه. وأشكره شكر مقر مصدق بحسن آلائه التي لا يقف على كثرتها غيره جل وعلا، وأؤمن به إيمان معترف بوحدانيته، راغب في جزيل ثوابه وعظيم ذخره بفضله وكرمه وجوده، راهب وجل خائف من أليم عقابه من كثرة ذنوبه وخطاياه وحوباته. وأشهد أن لا إله إلا الله، إلهًا واحدًا فردًا صمدًا قاهرًا قادرًا رؤوفًا رحيمًا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا ولا شريكًا له في ملكه، العدل في قضائه، الحكيم في فعاله، القائم بين خلقه بالقسط، الممتن على المؤمنين بفضله، بذل لهم الإحسان وزين في قلوبهم الإيمان، وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان، وأنزل على نبيه الفرقان، علم القرآن، فتمت نعماء ربنا جل وعلا وعظمت آلاؤه على المطيعين له، فربنا جل ثناؤه المعبود موجودًا والمحمود ممجدًا.
اردو ترجمہ
تمام حمد اللہ کے لیے ہے جو بلند، عظیم، سب کچھ سننے والا، سب کچھ دیکھنے والا، حکمت والا، کریم، لطف فرمانے والا اور باخبر ہے، بھرپور نعمتوں، وسیع فضل اور کامل حجتوں کا مالک ہے۔ ہمارا رب محدود ہستیوں کی صفات سے بلند، مخلوق کی مشابہت سے پاک، اور صفات کا انکار کرنے والوں کے قول سے منزہ ہے۔ ہمارا رب اپنے سات آسمانوں سے اوپر بلند ہے، پھر اپنے عرش پر مستوی ہوا۔ وہ راز اور اس سے بھی زیادہ پوشیدہ بات جانتا، گفتگو اور سرگوشی سنتا ہے۔ زمین یا آسمان میں، سمندروں کی گہرائیوں یا ہوا میں کوئی چیز اس سے پوشیدہ نہیں۔ حمد اللہ کے لیے ہے جس نے قرآن اپنے علم کے ساتھ نازل کیا، انسان کی تخلیق مٹی سے اپنے ہاتھ سے شروع کی، پھر اسے اپنے کلمے سے وجود بخشا۔ اس نے اپنے رسول ابراہیم کو اپنی گہری دوستی کے لیے منتخب کیا، اپنے کلیم موسیٰ، جن پر اللہ کی رحمتیں ہوں، کو پکارا، راز کی گفتگو کے لیے قریب کیا، اور ان سے براہِ راست کلام کیا۔ اس نے اپنے نبی نوح علیہ السلام کو اپنی آنکھ کی نگرانی میں کشتی بنانے کا حکم دیا، اور ہمیں بتایا کہ کوئی مادہ اس کے علم کے بغیر نہ حمل اٹھاتی ہے نہ بچہ جنتی ہے۔ اس نے یہ بھی بتایا کہ اس کے چہرے کے سوا ہر چیز فنا ہونے والی ہے، اور اپنے بندوں کو اپنی ذات سے ڈرایا، جو مخلوق کی ذاتوں کے مشابہ نہیں۔ میں اس کی حمد کرتا ہوں کہ اس نے مجھے اپنے رب کی ان تمام صفات پر ایمان کی نعمت دی جن سے اس نے اپنی واضح وحی اور اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر اپنا وصف بیان فرمایا؛ ایسی حمد جو اس کی نعمتوں کا شکر ادا کرنے والے کی ہو، جنہیں اس کے سوا کوئی شمار نہیں کر سکتا۔ میں اس کا ایسا شکر ادا کرتا ہوں جو اس کے اچھے انعاموں کا اقرار اور تصدیق کرے، جن کی کثرت اس بلند و برتر ذات کے سوا کوئی نہیں جانتا۔ میں اس پر اس شخص کا سا ایمان رکھتا ہوں جو اس کی وحدانیت کا اقرار کرے، اس کے فضل، کرم اور سخاوت سے اس کے بڑے ثواب اور عظیم ذخیرۂ اجر کا امیدوار ہو، اور اپنے گناہوں، غلطیوں اور جرائم کی کثرت کے باعث اس کے دردناک عذاب سے لرزتا اور ڈرتا ہو۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں؛ وہ ایک، یکتا، سب کا سہارا، غالب، قدرت والا، مہربان اور رحیم معبود ہے۔ اس نے نہ بیوی بنائی، نہ اولاد، نہ اپنی بادشاہی میں کوئی شریک۔ وہ اپنے فیصلے میں عادل، اپنے افعال میں حکیم، اپنی مخلوق میں انصاف قائم کرنے والا، اور اہلِ ایمان پر اپنے فضل سے احسان فرمانے والا ہے۔ اس نے انہیں بھلائی عطا کی، ان کے دلوں میں ایمان کو آراستہ کیا، اور کفر، فسق اور نافرمانی ان کے لیے ناپسندیدہ بنا دی۔ اس نے اپنے نبی پر فرقان نازل کیا اور قرآن سکھایا۔ یوں ہمارے بلند و برتر رب کی نعمتیں مکمل ہوئیں، اور اس کے فرمانبرداروں پر اس کے انعامات عظیم ہوئے۔ پس ہمارا رب، جس کی حمد بلند ہے، موجود ہونے کی حیثیت سے معبود اور بزرگی کے ساتھ قابلِ حمد ہے۔
ابن خزيمة، كتاب التوحيد، مقدمة المؤلف