اندراج 28
مذکورہ ماخذ سے حمد و ثنا یا مناجات ہے، حدیث نبوی نہیں۔ منتخب حصہ اصل میں اپنے متصل اختتام تک مکمل ہے۔ ماخذ میں درج نسبت بیان کی گئی ہے، اس کی سند کی صحت کا حکم نہیں دیا گیا۔
الحمد لله الذي حجت الألباب بدائع حكمه، وخصمت العقول لطائف حججه، وقطعت عذر الملحدين عجائب صنعه، وهتفت في أسماع العالمين ألسن أدلته، شاهدة أنه الله الذي لا إله إلا هو، الذي لا عدل له معادل، ولا مثل له مماثل، ولا شريك له مظاهر، ولا ولد له ولا والد، ولم يكن له صاحبة ولا كفوًا أحد؛ وأنه الجبار الذي خضعت لجبروته الجبابرة، والعزيز الذي ذلت لعزته الملوك الأعزة، وخشعت لمهابة سطوته ذوو المهابة، وأذعن له جميع الخلق بالطاعة طوعًا وكرهًا، كما قال الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: {ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعًا وكرهًا وظلالهم بالغدو والآصال} [الرعد:15]. فكل موجود إلى وحدانيته داع، وكل محسوس إلى ربوبيته هاد، بما وسمهم به من آثار الصنعة، من نقص وزيادة، وعجز وحاجة، وتصرف في عاهات عارضة، ومقارنة أحداث لازمة، لتكون له الحجة البالغة.
اردو ترجمہ
تمام حمد اللہ کے لیے ہے جس کی حکمت کے عجائبات نے عقلوں کے سامنے حجت قائم کی، جس کے دلائل کی باریکیوں نے عقلوں کو قائل کیا، جس کی صنعت کے عجائبات نے اس کے منکروں کے عذر ختم کیے، اور جس کے دلائل کی زبانوں نے تمام لوگوں کے کانوں میں یہ گواہی پکاری کہ وہی اللہ ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ نہ کوئی اس کا ہم پلہ ہے، نہ کوئی اس کی مثال ہے، نہ کوئی شریک اس کا مددگار ہے۔ نہ اس کی اولاد ہے، نہ اس کے ماں باپ، نہ اس کی بیوی اور نہ کوئی اس کے برابر ہے۔ وہ جبار ہے جس کے غلبے کے سامنے جابر جھک گئے، اور وہ عزیز ہے جس کی عزت کے سامنے طاقت ور بادشاہ ذلیل ہو گئے۔ ہیبت والے اس کی قوت کی ہیبت کے سامنے عاجز ہوئے، اور ساری مخلوق نے خوشی سے یا مجبور ہو کر اس کی اطاعت تسلیم کی، جیسا کہ اللہ نے فرمایا، جس کی حمد بلند اور نام پاک ہیں: ”آسمانوں اور زمین میں جو بھی ہیں، خوشی سے یا مجبور ہو کر اللہ کو سجدہ کرتے ہیں، اور ان کے سائے بھی صبح و شام“ [الرعد ۱۳:۱۵]۔ ہر موجود چیز اس کی وحدانیت کی دعوت دیتی ہے اور ہر محسوس چیز اس کی ربوبیت کی رہنمائی کرتی ہے، ان صنعت کی نشانیوں کے ذریعے جو اس نے ان پر ثبت کی ہیں: کمی اور زیادتی، عاجزی اور حاجت، آنے والی آفتوں سے حالت بدلنا، اور لازمی حادثات کا ساتھ رہنا، تاکہ کامل اور فیصلہ کن حجت اسی کی ہو۔
الطبري، جامع البيان، مقدمة المؤلف،1/17